《信仰归来----道德经解读》
第25节

作者: 老头子2018
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  其实老子的语言真的很简单,甚至老生常谈,不是大道理而是小道理,有点文化的都会认可的:人不可能完美,因此人必然会犯错误。这是常识性的问题,常识我们都有耳音,就是没有落实在具体的行动中,让这些小道理主导我们的人生,让我们正视缺点之后才去追求完美,让我们不断的汲取正确知识而变的强大。
  不过话又要说回来,儒家官权哲学之下,谁都不可能承认自己有缺点,因为你承认自己有缺点相当于把弱点暴露给敌人,你的对手会由此去做文章,让你万劫不复。因此近代文化诟病所谓劣根性由此而生,不更正这些逻辑,人家骂你就闭上嘴巴,活该被骂。
  日期:2018-09-12 12:46:10
  第七十二章  统治者的痛苦与快乐
  民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。
  如果人民不害怕那些威压的时候,那么最可怕的混乱就要来了。不要像野兽一般盯着人们的居住之所(统治者不要总是打民众田地的主意,把他们的田地归为几有,让人民沦为奴隶),也不要心里难受、眼红人民勤劳致富的各种生计(统治者不能见到人民比如矿山挣钱了,就纳为己有;不能见鱼塘有收成了,就设法没收)。就是因为统治者看见人民各种生计不打他们的主意,因此他就不会痛苦不堪。所以圣人一般会自我知晓哪些能做哪些不能做,不为所欲为的坚持己见(不打人民的主意),推崇自爱但不推崇尊贵等级。压榨人民,人民就会反抗,这是大威,要选择服务人民。

  狎,字义在演化过程中有所变化,理解这个字,可以设想独自一人于森林中,遇见一野兽,它的所作所为都是狎。看你为狎,后退为狎,前进为狎,友好也为狎。
  厌,在演化的过程中字义变化更大。理解这个字,可以设想,眼前一堆美食,却把人饿三天;母子近在眼前,却不让母亲接触孩子;男女相爱,却因女方家长不同意,男方愤怒、生气、无可奈何。
  厌在西方文化体系中可以直译“痛苦”。痛苦为焦灼、愤怒、智慧、武力、暴躁、前进的胶着体,满足痛苦即为快乐。快乐为幸福、温和、慈爱、停止。无厌其所生的意思为,不要绞尽脑汁、出尽阴谋、上蹿下跳、阴奉阳违的去打人民的生计主意。他如果弄不到那些民生,会变得非常痛苦。如果人们知道不能打人民的主意,而是保护人民的那些民生生计,就会变得不厌(很幸福快乐的样子)。

  日期:2018-09-12 12:46:34
  第七十三章  道者社会是该来的必来

  勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不应而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
  有勇气对战而且敢于出手就能杀死对手,有勇气对战但是善于迂回和自我保护就能活下来。这两种理念,其中的利害关系应再三斟酌。这样的问题上天也无法告诉我们答案,将帅也难以进行决断。
  上天的自然地规律是 :不必争夺而善于获得胜利;遇到问题不要急于解决,要找到问题的根源才算善于解决问题;事物顺应天道成功必然到来;对于事物有条不紊的安排就是最好的谋略。上天多么辽阔,可是万事万物都在其规律之内。
  道德经之不争的意思为,不要激化矛盾,多找自身原因。不争之德和报怨以德内涵一致。好比猫和鼠,猫打了鼠,是实力差距太大的原因;鼠若是认识不到力量的存在,就会怨恨猫,且恨之入骨寝食难安,会设想和猫同归于尽,但是这种怨恨是没有必要的,天道既是如此。一只虫子不要去痛恨小鸟,哪怕吃了你也别去痛恨,因为这是天道。

  在自然界中,人类吃了各种动物;按理说动物完全有理由去憎恶人类;可它们这种憎恶是无力的。因为人掌握了力量,而力量为道之恒定属性,万物必须屈服于力量,让之生是有道理的,让之死也是有道理的。
  只要承认力量的存在,就会认识到,力量悬殊,必有屈服;力量相若,必有两伤。国家争端更是如此,大国相争,会毁天灭地。老子提出的不争,若想国际层面达到这个理想,必须承认:
  1.政府无能,国家就会灭亡,这是天道。
  2.承认政府无能,国土变小的合理性,和它的天经地义性。
  3.要承认国家土地非刚性的。虽然人民都声称捍卫自己的领土,但是从历史看,国家领地一直在变化。也就是说,国家领土其实是柔性的,可变化的。
  4.要求政府为服务型政府,政府对社会服务程度越是高,人口越是多,资源汇集的越是多,国力越是强大,固然军队越是强大。
  5.只要求政府忠于人民,不要求人民忠于政府。人民为不讲忠义的乌合之众。人们若是认为这个国家政府不错,愿意为之效劳,就会留下来;若是政府昏庸黑暗,效率低下,就会携带一切离开。
  6.承认人民对于土地拥有绝对权力,人民愿意接受管理,则土地归属这个国家;如果不承认,会携带土地纳入他国。
  7.如果国家拥有土地的绝对使用权利,人民的选择权力会变为无根之萍。
  8.承认无论地球有多少国家,地球的土地属于全人类。土地属于自己也好,属于敌人也好,归根到底属于人类在使用。

  9.国家就是一个形式,它是一个变量,可以活,也可以死。
  10.不承认特权,不承认血缘继承。
  11.承认小溪进入河流,河流进入江海的正确性。因此国家也是如此,小国归属诸侯,诸侯归属上国。
  12.因为人民有土地绝对权,人民可以选择是否参与战争。人民若是不同意打仗,那些军队请滚出去,爱和谁打和谁打,别骚扰我。
  13.国家仅仅是形式,只要大家都同意,就可以建国。

  14.政府服务到位,就可以说服邻邦人民。“敌国”国土即可缩小。如果敌国继续为非作歹,人民用脚选择,让其灭亡。
  15.人类的所有人民,不再为国家所累。不再为国家这个形式前仆后继,不再为国家做出的错误决策甚至冒毁灭人类的危险,而去争夺所谓利益。
  16.人类若想永远生存下去,就必须遏制战争。
  17人类一切矛盾的根源在于能力。得失和能力有关。遇到问题要考虑自己的问题,不要过于仇怨对方。
  18.只有人民能遏制战争。因此人民或者团体拥有土地绝对权力为终极社会第一步。
  19.人民是绝对的,加速国家服务型建设为第二步。
  20.人民是绝对的,加速国家由实质化,到形式化为第三步。

  21.国家形式化之后,其实就是武力为实质的国家消亡的结果。
  22.人类不再受战争之困扰,不再聆听需要忠于谁的伟大感召。人民以挑剔的眼神,看待政府。
  23.统治者已经不是大爷,而是真正的能力出众者,一个道德完善者。一个怀揣人民也怀揣天下的建设者。
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