《信仰归来----道德经解读》
第21节

作者: 老头子2018
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  日期:2018-09-12 12:42:53
  第五十九章 政府当目光久远
  治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓根深固柢,长生,久视之道。
  治理人民事理天下,好比种植庄稼。种植庄稼的重点在于前期的各种准备和劳动付出;把这些准备和劳动付出做好重在德行的积累;重视德行的积累则天下无不被攻克。这样的理念会无限发展,成为一个大国。把这种理念当做国家的根本,则会国运长久。可以说根深蒂固,千秋万载,只有目光深远才能做到。

  种植庄稼要早做准备,尤其要掌握植物的生长周期,喜阴还是喜阳,产量如何,如何育种等等,这些知识的积累就是积德。这里出现的积德不太好理解,道德经内涵是一致的,德为人认识道之后的精神内涵,万事万物的一切形态一旦转化为精神就可视为德,固然种植庄稼之前的一切知识都是需要积累的,这个过程叫积“德”。有了这一切知识,才能种植庄稼,才能做任何事情,才能攻无不克。把这种理念用于天下可以无限发展,发展到一定程度就是小国。前春秋时期,“国”的形成一方面是中央政府封建而成;更多自然之国由部落发展而来,部落由种植庄稼发展而来。

  日期:2018-09-12 12:43:07
  第六十章 利而不害之法
  治大国,若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
  治理大国,如同锅里烹煮菜肴,明白火候的重要性,火大了,多翻两下;火小了就多煮一会儿。用大道的理念治理天下,那些歪风邪气才会得到根治。不是那些歪风邪气导致的价值的东西没有价值了,是这些价值再也无法伤人。不仅财富名利不再伤人,统治者也无法伤人。两不相伤,是因为真正的道德归于大地。
  静是为了躁,躁伤人,老子教的是躁而不伤身之法。财伤人,用得好则不再伤人。权力伤社会,用得好只会服务社会;兵器伤人,用得好会兵不血刃;智慧会使人间妄言遍地,用得好会使人类驾驭于宇宙之巅。老子在2000年前,已经把人类的终极价值看的清清楚楚,说的明明白白。

  日期:2018-09-12 12:43:22
  第六十一章 溪流之于国际关系
  大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
  大国(类似大商,上国的意思)应像江河一样,应居于最低处,上国是天下的中心,天下的根源,天下的母亲。处于雌柔状态以不妄为的理念治理天下是比采取主动地频繁使用各种政令治理天下要强的。如果国家政令繁多,一个大国会慢慢国力衰微成为一个小国;小国按照不妄为的理念治理国家,则会实力增强,逐渐发展成一个大国。
  国家与国家,要么把别的国家兼并了,要么被别的国家兼并。大鱼吃小鱼,或者群狼噬狮,国家灭亡是常态的,国家新生也是常态的。国力强盛前来依附的小国就会很多;小国实力弱小就要寻找大国给予保护。小国只要善于发展和治理,会逐渐富足成长为大国。
  大国能不过分的统治小国,能够包容小国;小国不过于顺从大国,能维持和平稳定的状态,双方各得其所。总之上国适合适当降低自己的地位,不适宜政令繁多。

  理解这一段,只要结合当今世界就会好理解一点。美国为上国,其余小国为卫星国。小国独立自主又依附美国,美国吼一声,其余小国跟着吆喝。美国对于小国有指挥权没有统治权。小国可以根据立场适时站队。比如乌克兰,要么依附俄罗斯,要么依附美欧。但是谁也无法宣称对于乌克兰有统治权。
  当年老子把分封制造成的无数小国看成必然的,但是这些小国发展和死亡同样是必然的。他没想改变当前的这种国际形式,他想在精神上完善这种国际形式的内涵。因此,老子提出的是一个积极竞争的社会,新生和死亡同在,但是不残酷;一个弱者成长且智慧主导一切的社会;一个道德完善的社会。
  我们后来有了国家意识,有了忠义,有了国家至上,有了舍生取义。而老子看来,国家之所以灭亡,是妄为的结果;国家妄为,不灭亡都很奇怪。他是不赞成国家臣民誓死捍卫一个国家的生命的。
  人是利益驱动的动物,国家治理的井井有条,就会富足;国家富足就有钱雇佣军队保卫他的领土。国富兵强是软硬实力双重结合的结果。
  有钱才能组织军队,我们今天是不理解的;西方国家有雇佣军,其性质和春秋时期中国兵役制度类似,人民不知忠义为何物,但是懂得不发军饷不帮你打架,没钱被灭亡活该。
  大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
  大国小国的关系是隶属的,但不是绝对的。如果大国完全有权支配小国,则会强调上下属关系,对小国强调“忠诚”等道德。这里大国与小国的关系在老子看来,应是独立的,相对比较平等。大国对于小国有领导权,没有绝对支配权。
  在道德经里,大小都是可变的,只要遵循大道,小国可以发展成大国;不遵循大道,大国又如何,最终还是物壮则老。大国不恒定,小国不恒定,忠诚成为浮云。唯有遵循大道,才是久视长生之术。
  好比今天的世界,国家关系基本平等,也有附属的小国,小国基本是独立的。大国小国关系的本质:相互利用相互合作。
  牝:雌性,被动的
  牡:雄性,主动的
  牝常以静胜牡:用在国家政令方面,有的理念是政令频繁,按照统治者的意愿规划天下;而老子的理念是,天下就是天下,是个自然体,无需规划,应顺其自然。按照人为意愿改变天下即是妄为。人世间,有恒量的东西,也有变量的东西,人若把人类自己当作变量,那么人类可以被官权这种东西任意规划。人类是自然界诞生的,人类自己就是恒量,不能去肆意改变和规划,若逆道而为,必遭报复。道大、天大、地大,人也大,这一切“大”的事物,只能尊重不能改变。

  日期:2018-09-12 12:43:38
  第六十二章  统治者为权力与道的综合体

  道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。
  人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者,何不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。
  大道是万事万物之奥妙根本所在,维护大道,那么就成了善于用人的人的法宝。不善于用人的人也在其框架以内。好听的话可以赢得市人的尊重,好的行为可以获得民心。
  假如一名管理者不善于用人,该怎么让他成为一名合格的管理者呢?所以在天子即位的时候,虽设置有文武百官,有豪华的驷马开道的仪式,不如坐下来研究大道到底是什么,如何用大道的理念治理天下。古往今来最珍视大道的人为什么不说:我想获得天下,但是我还尚未了解大道,这是我欠缺的?所以,只有尊重真正知识的人才是天下少有的。
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