《信仰归来----道德经解读》
第18节

作者: 老头子2018
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  什么是知足?是知道驻足,知道停止,知道满足,知道边界。我们现在理解知足一般认为是满足的意思。但是思维逻辑往往差之毫厘谬之千里。这个词汇的深刻含义若无法理悟,那么有的人嘴上会说我知足了,但他的行为不会停止。于是这种人会迷失在永不知足的欲望里。
  人类生存、吃饭、睡觉、繁衍等一些生物本能都是简单的欲望,这些生物本能是天然的,且应该满足符合大道的。从情感上讲,这些得不到满足,会变得急躁、愤怒、暴力、焦灼、烦躁,开动智力想办法。如果能够满足,人们往往和蔼、幸福、满意、微笑。人们的负面状态和欲望有关,和道德无关,若我们的道德贬低急躁、愤怒、暴力、焦灼,那么是我们的道德系统有人撒谎,让整个道德系统都出了问题。这种状态的真实性无需实验,你可以设身处地的去想:把你放在一个环境里,无法睡觉,没有饭食,三天以后这个人必然变得歇斯底里。

  人们的一切行为,由欲望出发,从平和状态开始(不喜不怒不哀不悲),变得烦躁、武力、焦灼甚至暴力,这些基本的东西得到满足,人们才会满足、微笑、和蔼和平。明白了这些逻辑关系,你就会明白,人的积极的受人欢迎的情绪本源却是负面的消极的情绪。但是负面的消极的情绪的本质却是人类前进的源泉。若把人类这些负面的东西全部阉割,认为是不好的小人状态,且以这种思想主导世界,这样的个人会停止不前。

  从最原始的状态出发,人类的一切:急躁、愤怒、暴力、焦灼、烦躁、满足、微笑、和蔼、和平,我们往往从善恶的角度看待这些东西,什么是善什么是恶?我们一般会把受人欢迎的叫做善,把不受人欢迎的叫做恶。但是无论善恶,对于人类都是有益的,那么人本性本无所谓善恶。

  现在你看一些起源文化,三字经第一句话人之初性本善,是否是谬误?谬之远矣!当谬误变成了经典,这个世界就会付出血的代价,甚至亡族灭种。知识有这种魔力,道德只和真理有关。
  日期:2018-09-12 12:34:45
  第四十七章  有智慧之人善用逻辑推理
  不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
  智慧之人足不出门户,就能够推理天下的事;不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然规律。
  不遵循大道的人,离大道越远,他所知道的道理就越少。所以有“道”的智慧之人不去做有的事情就能明白结果;未必看到,就能知道里面装的什么;不去逆违大道则无事不成。
  人生就是一个过程,只要遵循大道无所谓成功与失败。何谓成功?每一天活着就是成功,每一顿饭就是成功,每一次和爱的人们相聚就是成功,每一次智慧的提升就是成功。成功无所不在。成功是大道的必然结果。成功有时候很小,有时候很大。人类历史上有无数大的使命,而个人寿命有限,人们看不到那些成功,但是一直在成功的路上,不去逆违大道成功是必然的,因此无需功成自持。
  人们会失败会折腾。失败和折腾的本源在于人类无知。因此人应坦然自己的无知,因自己无知,更要探讨大自然的更多奥妙,只有大自然才会给予人类答案,大自然的一切知识无不包含在大道之内。
  大自然的知识:数学、物理、化学、生物、地理等等一切自然学科。
  人有逻辑思维能力,因此人的好奇心的重心应当在未知上面。而有的人的重心永远在重复他人验证过的事物,他其实是浪费生命。比如一加二等于三已经有人验证过了,聪明人会直接拿来,而有的人会继续算一遍。比如追星族,他不亲眼看一眼他都不相信他追的人也是一个脑袋两个眼睛。再比如风景点,善用逻辑思维的人们会大概设想下风景点的特点,相比无脑的一窝蜂的人群他的好奇心就会受到抑制。总之只有善用逻辑且知识丰富之人,才有可能不出户,知天下;不窥牖,见天道。

  日期:2018-09-12 12:35:06
  第四十八章  学习是为了道
  为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。
  知识越多,对于大道的损害就越少,越来越少,最终以至于对于自然界不会有半点损害,因不妄为而事必成,故无所不为。
  若想获得天下,就要对于自然少去索取,少对于人民过多索取。若逆道而行,天下是无法取得的。

  一切学问以道为中心而展开,人们质朴也智慧。比如在大庭广众之下遇见一个贼,如果所有的人都很冷漠,所有的人都默默的说,忍一下吧,或者不关我事。那么一定是社会出现了问题。一方面社会治安需要加强,见义勇为者需得到表彰;另一方面要打击忍哲学和冷漠哲学。如果让那些所谓的智慧鸡汤继续麻痹人们,这个社会将会付出极大代价。我们之所以学那么多学问,这些学问要为道服务,而不是另辟蹊径。

  再比如我们的养殖业,散养效率很低;圈养效率高,但是污染也高;我们就会讨论怎样处理这些垃圾,当一切问题都解决了,就不再有损害大道的问题了。一切事情不能蛮干,当问题解决了,想干什么都可以。
  日期:2018-09-12 12:35:20
  第四十九章  服务型政府只为公不为私
  圣人常无心,以百姓之心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之德信。圣人在,天下歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
  圣人没有自己的主观看法,却对于百姓以心比心,拿百姓的想法当做自己的想法。善良的人,我善对他,不善良的人,我用善良之德教育他让他变得善良。有信誉的人,我以信义对待他,没有信义的人,我用信义之德教育他让他变得遵守信义。
  只要信服大道的人们在,天下的鲁莽野心会变得收敛,天下都会变得纯朴,百姓皆听信大道之人,耳聪目明,他们好比圣人的孩子,圣人爱他们。

  若是认为善为善于之意,可以译为:善于做事的人,我也善于做这些;不善于做事的人,我就用知识教会他让他善于做事。虽然是两种截然不同的译法,引起的歧义并不大。
  日期:2018-09-12 12:35:54
  第五十章 不作死不会死
  出生入死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
  人的一生,从出生到死去。寿命长的人有十分之三;非正常死亡的人有十分之三;人本来可以活得长久些,却自己走向死亡的,也占十分之三。为什么会这样呢?因为奉养太过度了,人们生活在一个绝对安全的环境里,却丧失了自我保护的能力,而死亡却突然而至。据说善于保护自己生命的人,在陆地上行走,不会遇到凶恶的犀牛和猛虎,在战争中也不会受到尖锐武器的伤害。犀牛的牛角顶不住他,老虎对其无处伸爪,士兵的武器无处能够伤害到他。这又是何故?因为他善于自我保护,没有暴露致命弱点让自己进入死亡的领地。
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