《信仰归来----道德经解读》
第17节

作者: 老头子2018
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  人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
  人们所不喜欢的,是孤、寡、不谷,而王公以孤、寡、不谷自称。

  此句引申意为:政府在社会的定位就是,处于人们不愿意去的地方,哪里艰苦去哪里,哪里需要他去哪里。上古文明时代,孤寡不谷不是凭空造出来的,而是王公实实在在该去的地方,后来王公都自称孤、寡、不谷。和牧羊人自称放羊娃是一个道理。
  故物或损之而益,或益之而损。
  事物有时减损它反而使它有所增加,有时增加它反而使它有所减少。
  天下神器,对于自然界,尽量别去干预它。
  人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
  让这些道理普及,人家这样教我,我也这样告诉他人。追求不劳而获的类似强盗的人只有死路一条。我把这种观念当做传递观念的根本宗旨。
  日期:2018-09-12 12:33:48
  第四十三章  无为之益
  天下之至柔驰骋,天下之至坚,无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。
  天下至柔的事物,遍布天下;天下最坚硬的事物,也有进不去的空间。我知道无为的好处,凡事不可勉强。让人们领悟天地的美妙,遵循自然的教导。至高的学问就是无为,天下没有能赶上它的了。
  段落分错了,就会解读为以柔克刚。老子不会那么无聊让你用柔弱的克制强硬的,无论多少人多少代,这句话也应把它纠正过来。相信以柔克刚的,请用阁下用一己之身把美国灭掉,我才相信以柔克刚是真理。

  日期:2018-09-12 12:34:02
  第四十四章  理想社会当淡化名利得失
  名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
  名声和身体相比哪一样更为重要?生命和货物比起来哪一样受到的关注更多?这些得失能比较么?过分的爱惜就会付出精力;过多的财富失去时必定会遭致更为惨重的损失。所以说懂得驻足,就不会受到损失;懂得适可而止,就明白前进的目的;这样才可以保持住长久的平安。
  一切价值都无法和生命做比较。一切价值带来的幸福感除了吃饱穿暖是硬需求外都是附带的其它精神状态。一切价值应建立在生命之后。一切生命的价值应在平等的框架之内。
  等级社会人分三六九等,生命价值也是如此。人民的生命不值钱,如草芥想杀就杀想刮就刮。这也是道德经有几千年历史,难解的原因所在,等级社会不可能对生命做出正确解读的。
  日期:2018-09-12 12:34:17

  第四十五章  大成就,大盈满,大智慧
  大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
  最完美的东西也要好像有缺点,但是它的作用不会枯竭;最盈满的东西,看起来似乎折中,却用之不穷。最为正直的人,似乎是弯曲的;最为精巧的事物,好像也很笨拙;最宏伟的雄辩好象讷而无言。镇静要比躁动强,寒冷要比酷热强。清净镇定思考问题,则天下一切都会顺正。
  大成若缺:比如汽车,如果想在速度上占优,必然会在外观、舒适程度上放弃点什么。比如人才,虽然能力很强但是费用也很高。再比如火箭,飞的是很远,但是它回不来。

  大盈若冲:比如江河,真正的盈满状态为一般状态,不能让它发大水,发大水似乎更盈满,对人来说却是灾难。在比如天气,温度高了庄稼长得快,高过一定程度就是灾难。再比如父母心疼孩子,让孩子吃饭,把孩子喂养成一个大胖子就不太好。
  大直若屈:比如我们要去楼下买东西,其实跳窗户最近了,但是不行,爬楼梯才是最安全便捷的方式;比如障碍训练,必须爬过去,就不能以我是一个有气节的人为由拒绝爬行。再比如河流纵坡控制在百分之一以下冲刷最小,为了达到这个目标,河流无论弯了多少弯,都是合理的。
  大巧若拙:比如战争中,什么兵法了,阵型了,各种谋略都有,要是实力过于悬殊,就会被碾压。人和汽车赛跑,人掌握了各种跑步技巧,了解各种规则,但是汽车性能摆着呢,人肯定会输。追求姑娘,今天送个花,明天陪她吃个饭,这些都是花招和技巧。你给她买个带花园的别墅,把老丈人也接过来,给她买个跑车,一个不限量的现金卡,每天揍她一顿都不会跑。
  大辩若讷:比如神圣领土自古以来就是我们的,但是已经被敌人占领了,敌人不会和你讨论领土归属问题的。比如我们还在讨论互联网是否更加利于商业发展的时候,马云已经利用互联网火遍全世界了。再比如内功神乎其神,然而泰森根本不屑于和一个干瘪的老头去打。
  总之,人类追求这几点:性能最强、最合适、速度最优、力量最强、最符合事实。如果碰到对手,对手这几个方面优胜你,就自动认输,别啰嗦了。

  从矛盾变化的观点看,成与缺、盈与冲、直与曲、巧与拙、辩与讷,有几组矛盾就有几个事物。比如,你多大了?你多小了?虽然用了矛盾的一组词,其实是一个意思。再比如你有多轻?你有多重?也问的是一个意思。那么成与缺指的是性能;盈与冲指的是合适程度;直与曲指的是那种方法速度最优;巧与拙的对象是力量;辩与讷的对象是事实。
  缺为成之基础;冲为盈之基础;曲为直之基础;拙为巧之基础;讷为辩之基础;静为躁之基础;寒为热之基础。老子说过,弱者道之用。肯定了缺、冲、曲、拙、讷、静、寒为正常状态,才能进一步追求成、盈、直、巧、辩、热、躁。
  有人会说,成、盈、直、巧、辩、热、躁是伤身的,现在的问题是不能让它伤身。比如静与躁,安静讨论学习为静,一旦付诸实施就是躁。这时候的躁,是可以控制的,是可以忍受的,与道无伤的。读懂道德经会明白,老子教授的是躁而不伤身之法。
  日期:2018-09-12 12:34:32
  第四十六章 有道之社会远离混乱
  天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
  大道的理念能遍布天下,那么战马会在田间耕种;大道的理念不足以遍布天下,则战马生的马驹都在郊外。最大的祸害莫过于不知驻足;最大的错误是无法控制自己的欲望(不是禁欲)。所以知道满足的人的会停下脚步,他一般是满足的。
  欲:我们吃饭、穿衣、读书、写字、唱歌、跳舞、绘画、出行、旅游、性、金钱、地位……一切的一切都是欲。正常人有无穷的多种欲望,但是这些无穷的欲望都是可控的,欲望既无穷又可控,这样的人快乐幸福也满足,绝不会自杀,同时希望无限。
  无欲则刚乃误区。人怎可无欲?吃饭、喝水、跳舞、唱歌、写字、看书、上网、打游戏、谈恋爱、挣钱都有欲。人有无限的欲望,那么恭喜你,你对于生活不会失去希望,你有无数的事情要去完成;什么欲望都没有的人,只有自杀。欲望有是对的,但是要知道边界在哪里,无止尽的贪婪钱财、官权、女人,是迷失在欲望里。因此懂得边界更加重要。
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