《信仰归来----道德经解读》
第3节

作者: 老头子2018
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  渐渐地,生物器官会选择最舒适的温度去生存。然而在宇宙里,-50℃和+50℃是个很小的区间范围。宇宙最低温度为-272℃,最高温度为1000亿℃以上,1000℃和10000℃对生物的感受几乎一致,那就是都很热。我们会发现,所谓的冷和热,是以生物的感官为参照物而生成的一组矛盾。
  矛盾是生成的,非生而就有;矛盾和生物息息相关,没有生物,一切矛盾都是不存在的。
  有无、难易、长短、高下、音声、先后这几组矛盾都是滋生出来的事物。只要有生命存在,这几组生成的矛盾就会存在,不仅如此,人类能观察到的一切矛盾都存在这个问题。
  “人是万物的尺度”,其实从有生命开始,万物就有了尺度。我们判断温度,会以冷热去区分它;我们判断体积,会以大小去区别它;我们判断事物的质量,会以轻重去区别它;我们判断距离,会以远近去看待它。总之地球上许多概念,比如冷热、大小、轻重、远近等等事物,本是不存在的;当一个生命准备判断周围事物的时候,这些概念就形成了。这些概念形成和生命有关,非生而就有的事物。“万物由心而生”。

  在人类生产交流的活动中,任何的一切的语言和词汇,归根到底来源于两种特性中的一种,一种是客观存在的生而就有的事物,比如牛、羊、太阳等等;一种是大小、上下等本不存在而仅仅存在于意识中的事物。用今天的话说,用唯物和唯心更容易理解。
  而我们今天更多人纠结于是物质优于意识,还是意识优于物质。其实生物的逻辑思维体系里,既不是全物质,也不是全意识,而是物质和意识相互交织缠绕的综合体。生物信息的基因只有两个:物质和意识。无法把它们分开,同时也无法区别谁更优先的问题。老子此段解释了矛盾诞生的原因,同时说矛盾虽然产生于虚无但是恒久存在。
  是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。
  所以圣人对于宇宙规律诞生的事物,一般会顺其自然,不会横加干涉和更改。顺应自然与规律,这是无言的教导。万事万物按照规律周而复始,尊重这些规律而不按照自己的意愿随意改变,成功了却不把自己当做这里的主宰,就因为他能意识到自己是生养在这个土地上的,他是孩子,不是主宰,所以他就不会远离大道。
  解释“无为”的观点很多,个人以为理解为“不妄为”是最精准的,比较符合老子本意。

  日期:2018-09-12 12:20:20
  第三章 公平与幸福
  不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱;是以圣人之治也。虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢,弗为而已,则无不治矣。
  不推崇高低贵贱的价值观念,使人民不过多追寻名利;不过分提升某些货物的价值,让人起异心而去偷盗;不提倡可以看到的巨大的欲望,让民心因此产生乱象。一个社会应当追求公正公平,故而民间太平,这是圣人治理下的理想社会。让人们对于世界不妄为,让人们把肚子吃饱,消弱人们的野心,强壮人们的身体,使人民能够平衡欲望。让人们知道是非对错,知道什么敢做,什么不敢做;不会因为强为而让事物不得已停止最终失败,则天下没有不可治理的。

  有人认为老子弄人民,而此段就是证据。他们误读了老子。老子告诉人们的都是真正的智慧,他不会愚弄人民的,他害怕人们因为错误的价值观念走向误区。
  在2000年前老子都有一种模糊的公平思想。怎样才能公平公正呢?我们可以设想:没有高低贵贱、没有变态的价值的事物、没有不公平的政策导致的欲念,那么就是公平了。
  老子还有一种芸芸众生的幸福观念,什么是幸福呢?我们可以设想:肚子要吃饱,身体要健壮,不要有那些不切实际的野心,懂得知足;懂得世界的博大,于是懂得了虚心,就会明白自己的不足,于是不断进取。
  人的社会里,肯定有能人、贤人,要有制度把贤人选拔出来,选拔出他们不是让他们凌驾于众人之上。难得之货本身就有价值,任何价值大不过人的自身,故为了价值去杀人放火是有问题的。要减少一夜暴富的机会,而让人们蠢蠢欲动甚至为非作歹。
  日期:2018-09-12 12:20:50
  第四章 道使万物同在
  道冲,而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。
  道冲就是道首当其冲,这里可以理解为坚持大道,坚持宇宙规律和真理,因此人们受益颇多用之不竭。宇宙规律多么深远啊!犹如万物之宗始,挫去尖锐的东西,化解集中的纠纷,柔和事物的瑕疵。精湛深远啊,只能感觉到有种东西似乎存在。人类多么渺小,而决定这一切的宇宙又是多么的博大。我不知道它是怎么产生的,仿佛在仙帝之前就已经存在了。
  万事万物有庸钝的一面,也有锐利的一面;有光耀的一面,也有瑕疵的一面。道决定的万物,不会任由事物某种属性无穷放大。既不会让事物极度锐利,也不会让事物极度庸钝;既不会让事物光耀无穷,也不会让事物瑕疵至一无是处。
  关于世界起源,有神论者会把神作为万物之宗始;而道家是无神论者,道才是世界的起源。有神论者会把一切规律托付于神。道家认为一切规律来源于道。道的作用就是“锉其兑,解其纷,和其光,同其尘”后万物同在。
  日期:2018-09-12 12:21:09

  第五章 万物平等,因此人当建设平等社会
  天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
  天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多闻数穷,不若守于中。
  天地对于无论人类还是万物,不会有过多爱怜,把万物当做刍狗(用于祭祀的草扎的狗),反而一视同仁,天地对于万物都是公平的;圣人对于人民,不会过于爱怜谁,青睐谁,不会讲究血缘族亲,亲情友情,把百姓当做刍狗,他也是一视同仁。能公平的对待人与万物,自然能公平的对待人与人。

  天地之间犹如风箱,人们拉动它,会进入空气,推动它,会让空气溢出。虚空的时候才能够进入空气,气满时越是拉动它,空气跑的越是快。人类对于自然界的认识中会横生许多变数,不如不去改变这一切,人类生于天地,应遵重自然界的一切。
  相对于“人类就是地球的主宰”这种观点,老子显得略微保守。我们周边许多人都会有这种思维:一旦成为领导就会肆意摆弄下属;一旦为官一任,就试图改造周边一切;一旦认为统治了地球,就认为自己主宰了所有。殊不知,就算人类是地球的主人,也要去尊重地球。理解老子,不能把老子视为保守主义者。老子要这样理解:既要领导人民,也要去尊重人民;既要去发展创造,又不能以牺牲环境为代价。通篇《道德经》无不体现了这种思维,老子的选择总在区间之内。
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