《桃花读水浒:凛冬将至,暗夜无边,末世穷途,无路可逃》
第9节

作者: zzy727727
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  可如果连这无可奈何的老者、身不由己的妇人,都不能成为被行侠仗义拯救的对象,那这世间还有什么值得去替天行道呢?
  日期:2018-09-15 17:10:16
  9、为何自杀?
  妇人的自杀是因为她已无生路。
  从崔道成半真半假的话里,我们可以看出,她是曾经富足的王友金(听这名字绝对是小号的赵员外)的女儿,如今只剩下了一个病着的丈夫,来此借米,却被强人还是一僧一道给霸占为了泄欲工具。她为了活着,不顾颜面地敷衍着。

  可突然闯入了个陌生人,撞破了她的丑事,而且他还知道了自己的家事。若鲁达死二妖人活,此无名女还可活,可二妖人没打死鲁达,让鲁达跑了,此女自己只能选择去死。
  老和尚们的自杀,是因为恐惧。
  一群软弱又懦弱的老和尚,苟延残喘地活了这么久,好不容易盼来了一个可能为他们出头的强人。
  可他打不过坏人,伪装了这么久、今日却暴露了隐藏的血性,事已败,只能死了。
  自杀比等着受辱要体面一点,毕竟是当了一辈子的出家人,还是给佛祖留点脸吧。

  10、谜面
  瓦罐寺里的鲁智深,抢面黄肌瘦的老和尚们的饭吃,这和恃强凌弱的强盗土匪没又区别。
  听着淫道唱淫曲买鱼肉,看着淫僧喝花酒掳良人,被崔道成几句忽悠,就又折回来诘问老和尚谁是坏人,这是李逵的智商不是智深的智商。
  打不过不僧不道的俩土匪就跑路,跑了后惦记的只有自己落下的行李,这是李忠、周通们的龌蹉心思。
  回来后看到惨死的老僧和妇女,没有半点同情,搜刮了衣服钱财打好包,大酒大肉了一顿后,一把火就烧了个干干净净,这是弱肉强食的梁山好汉。

  所以这个鲁达是梁山鲁达,不是活佛鲁达。那么施耐庵为什么要这样做呢?
  日期:2018-09-15 19:22:27
  11、谜底1
  这一章的回目叫,“九纹龙剪径赤松林,鲁智深火烧瓦罐寺”,其实我觉得真正的回目应该是,“瓦罐寺真佛堕凡尘,赤松林赤子入魔道”。
  曾经的杀马特少年,虽与江湖义气纠缠不清,但好歹还知道要清白身子、要去边军效命、要拼个好出身,这一番寻师不遇、花光盘缠后,竟然就要做拦路剪径的土匪。
  一直是伟光正的鲁达,一路走来行侠仗义,可为了口吃的,也学会了去老僧口里夺食。因为没吃饱,遇到强人就晓得了知难而退,因为挂念着盘缠,就没了侠义怜悯慈悲之心。
  一点盘缠,让曾经的热血少年彻底告别了良知,一口吃的,让赤条条来去无牵挂的金刚佛,也变成了欺软怕硬的货色。
  “虬枝错落,盘数千条赤脚老龙;怪影参差,立几万道红鳞巨蟒。远观恰似判官须,近看宛如魔鬼发。谁将鲜血洒林梢,疑是朱砂铺树顶”。
  赤松林、瓦罐寺,正是这末世的残垣断壁里的血色狰狞,是这活生生的罪恶人间。
  那么为什么会有一个智商、情商全不在线、设完全崩塌了的另外一个鲁智深形象,强行闯入水浒的世界里呢?
  施大爷爱玩的套路是,先入为主地给你个第一印象,然后你就把大爷设定的形象给格式化了,以至于老施在写他的黑时,你还要或装作看不见,或故意去漂白地维护他留给你的第一印象。其实耐心琢磨,你会发现一个秘密,鲁达这个赤子真佛也是有水分的。
  施大爷的手段是一扬一抑,先来个义无反顾的拳打镇关西,豪侠形象立住了;然后五台山,鲁达就落回了凡尘,一个无是非的莽和尚;然后桃花村,又成了义薄云天的大侠;然后瓦罐寺,就只是为了口吃的,根本与正义无关。

  拳打镇关西的鲁达是金刚怒目,大闹五台山就无所谓正义了,大闹桃花村的鲁智深是菩萨低眉,火烧瓦罐寺的和尚则是非不分,倒拔垂杨柳的鲁达和泼皮无赖混在了一起,大闹野猪林的鲁达又情深义重……
  我觉得答案应该是,这是施耐庵的纠结。
  水浒世界是一个人间地狱,人人无路可走,人人不死就得成魔,可偏偏有一个孤独的天孤星鲁智深,他是这地狱里行走的活佛。
  可以说,鲁达是施耐庵在拼尽心血刻画这个人间地狱的绝望时,悄悄虚构出的一个赤子真佛,他是地狱般的暗黑世界里虚构出的唯一一丝光亮,是希望。可当鲁达夺目的光辉振奋人心时,施耐庵又纠结了,这无路可走的地狱,究竟还要不要有鲁达这条活路?一纠结,他就又把鲁达打回了凡尘。
  但施耐庵还是不忍心忽悠大家,所以让大家看到希望后,立马就会又弄个五台山、瓦罐寺出来,让真佛堕入凡尘,用寺院这种方外之物,而且都有点不真实的鬼里鬼气,来提醒大家,这个鲁达其实是幻想出来的希望,真实的他也是是非不分的糊涂人。
  所以仔细咂摸,水浒里有两个鲁达,一个是赤子真佛,一个是梁山好汉。所以,唯独鲁达的故事和结局充满了神秘与虚无的色彩。
  日期:2018-09-16 07:35:01
  12、谜底2
  火烧瓦罐寺后,鲁智深的一句感叹是“梁园虽好,不是久恋之家”,实在是突兀,耐人寻味。
  明明是藏污纳垢已成人间魔窟的破烂瓦罐寺,怎么就成了梁园虽好了呢?再重头捋的话,你会发现一个可怕的真相。

  原来的瓦罐寺是“十分好个去处,田庄又广,僧众极多”,这不活生生就是兴盛之时的五台山文殊院。
  无名女的父亲王友金,有金啊,曾经是瓦罐寺的施主,后来破落了,这是不是有点像赵员外。
  这几个老和尚,可不可以理解为是文殊院破败后,智真长老和自己的一干中层们,跑了的和尚,是不是被智深气走的和尚们雷同呢?
  “眉如漆刷,脸似墨装,褡的一身横肉,胸脯下露出黑肚皮来”,这生铁佛的面相像不像鲁智深?
  “嘴缝边,攒千条断头铁线,胸脯上,露一带盖胆寒毛,生成食肉餐鱼脸,不是看经念佛人”,不僧不道喝酒吃肉动过淫念的是谁?不错,是鲁智深。打砸寺庙、玷污佛堂的是谁?对,还是鲁智深。

  是不是也可以这样猜测,这个瓦罐寺其实是藏在鲁达心底的魔障,花天酒地、不僧不道是鲁智深的心魔,打坏山寺、喝酒吃肉、见色心动,分明就是之前的鲁达闪隐隐烁出的特点。
  这个藏污纳垢的瓦罐寺是鲁达心底的魔障,是鲁智深在五台山文殊院可以选择的另一条路,打砸庙门,气走僧人,软禁长老,吃喝玩乐,等赵员外身死,金翠莲上山求援,再霸占之。
  当然,这只是幻境,是一种可能的人生。
  一把火去,自己掐灭了心魔,但毕竟那也是真实的欲望,所以有梁园虽好不是久恋之家的感慨。
  其实在这一回开始前,施耐庵已对瓦罐寺的鲁达作了评价“到那里断送了十余条性命生灵,一把火烧了有名的灵山古迹,直教黄金殿上生红焰,碧玉堂前起黑烟”。
  所以后来鲁达在众泼皮还有林冲面前会说,杀的人多、情愿入佛,明里头鲁达可就杀一个郑屠、一个生铁佛,说多,是还得加上这几个老和尚和这个无名妇女。
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