《西周史 全新解——传世文献+出土资料重述那段奠定中华走向的朦胧上古史》
第91节

作者: 唐封叶
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  首先,对季连这位楚人祖先的生活时代,《楚居》和《史记》的记载差异很大。《史记·楚世家》说季连是颛顼高阳氏的五世孙,《史记·五帝本纪》还说大禹是颛顼的孙子,那么算起来季连就应该是大禹的孙子辈,属于夏代初期人,说白了就是生活在距今大约4000多年前的人。但《楚居》说季连抢了商王盘庚儿子的女儿妣隹做老婆,也就是说季连是盘庚的孙子辈,那么季连应该与商王祖庚、祖甲同辈,即是生活在距今约3200年前的人。显然《楚居》中的“季连”,比《史记》中的“季连”晚了七八百年。对于这个时代差异问题,一些史学家们认为,“季连”应该也像“彭祖”一样,他最初是陆终这个人或部族的六个儿子之一,后来又成为一个分支部族的首领,后世这个部族的首领沿袭了他的名字都以“季连”做称号。《楚居》里娶了盘庚孙女妣隹当老婆的“季连”,应该是这个部族在商朝后期的一位承袭了“季连”称号的首领。不过笔者认为,“彭祖”像能当部族首领称号的样子,但是“季连”这称呼却不像,“季连”应该就是一个人而不是什么部族首领称号,他的真实生活年代,应以战国时楚人史书《楚居》为准,也就是商朝后期,而不是《史记》所说的夏代初期。《楚居》的出现又证明了我开篇时关于“上古帝王将相神话谱系”的推断,那就是:因为中国各部族的发展有早有晚,原本各部族的始祖或始祖神的年代,也有早有晚。之所以后来各部族的始祖或始祖神都被说成是在传说中的三皇五帝时期(或前后),不过是后世民族融合,又把各部族的神话传说融合在一起的结果。这季连本来其实是商朝后期人,东周以后的人在编“上古帝王将相神话谱系”时却把他的生活年代提前了近千年,导致季连之后必须填入几十代楚人首领名号才能填满近千年的空档,但真实的历史上根本没有这几十代楚人首领,《史记》为了维持神话谱系中季连生活在夏初的说法,只能说穴熊和鬻熊之间有N代楚人首领名字失考。其实大家按《楚居》所载,把季连的生活年代定在商朝后期,就根本不会出现《史记》中所说的楚人首领名号有近千年失载的问题。有时最简单的想法,反而最贴近真相。

  日期:2018-02-02 11:58:08
  第二,穴熊和季连的关系,《楚居》和《史记》的记载不同。《史记》说季连之后是其子附沮在位,穴熊是附沮的儿子,也就是说穴熊是季连的孙子。不过在《楚居》里却没有《史记》所说的附沮这一位人物。《楚居》也提到过穴酓(穴熊),但没说穴酓与季连具体是什么关系。可从《楚居》说季连生了两个儿子叫�2�9伯、远仲,穴酓生了两个儿子叫侸叔、丽季来看,他们的儿子正好组成了“伯、仲、叔、季”的排行。在中国古代,弟兄的排行,往往不是从自己小家来算的,而是从大家族来算的,也就是同一个爷爷的孙子辈在一起论排行。比如我们读唐诗,韩愈有《早春呈水部张十八员外二首》,高适有《赠别王十七管记》,好像古人特能生,不是“张十八”,就是“王十七”。其实这些,都是按大家族的叔伯兄弟排出的排行。既然“�2�9伯、远仲、侸叔、丽季”是同一个爷爷的四个孙子,那他们的父亲季连与穴酓应该就是兄弟关系,而不是《史记》所说的爷孙关系。

  日期:2018-02-03 12:08:17
  第三,《楚居》中穴熊和鬻熊的关系和《史记》记载不同。《史记》说鬻熊(鬻酓)有个儿子叫“熊丽”(酓丽),而《楚居》说穴酓(穴熊)有个儿子叫“丽季”,显然“熊丽”(酓丽)和“丽季”应该是一个人。“熊丽”(酓丽)的称呼是强调其君主的身份,“丽季”的称呼是强调其排行,总归名字都是“丽”。既然“熊丽”(酓丽)和“丽季”是一个人,那么他们的父亲鬻熊(鬻酓)和穴酓(穴熊)就应该也是一个人。这与之前其他地方出土的楚国简帛书上提到的“三楚先”,其最后一人有时写作“鬻酓”有时写作“穴酓”,也是对应的。

  第四,楚人的得名《楚居》和《史记》的记载不同。《史记》说楚人之所以叫楚人,是因为成王把熊绎封在“楚蛮”地区,也就是封在“灌木丛生的荒蛮之地”。《楚居》则说,是因为鬻酓(鬻熊)的妻子妣厉生丽季(熊丽)时难产死,巫医剖开妣厉的肋骨取出丽季,后来又用“楚”(灌木的荆条)为她裹合尸体,他们才以“楚”做自己部族的名字。虽然说法不同,但显然“楚国”、“楚人”的“楚”,是跟一种灌木有关的。

  第五,《史记》说熊绎居住在“丹阳”,《楚居》说酓绎(熊绎)迁徙到“夷屯”,显然“丹阳”与“夷屯”是指同一个地方。“丹阳”应该指方位,也就是“丹水之北”的意思;“夷屯”应该是丹水之北某个地方的具体名称。这夷屯(丹阳)在哪里呢?应该就是在现在河南省西南部丹河北部、淅川县西南这一带。
  日期:2018-02-03 12:10:54
  当然,网友西周考古粉又给大家介绍了最新的安大简,我们当然得把这个加进去。
  根据网络和相关论文介绍,安大简和清华简、上博简一样,都是被盗墓者盗掘并流失海外的战国竹简。2015年安徽大学把这批战国竹简从海外抢救回来并做整理研究,因此在这之后它们就有了新名字—安徽大学藏战国竹简,简称安大简。据介绍,这批竹简清理编号总数1167号,竹简的时代约在公元前400年至前350年左右,为战国时期楚国之物;竹简的内容包括《诗经》、孔子语录和儒家著作、楚史、楚辞以及相术等方面。学界一致认为,安大简是继上博简、清华简之后,先秦珍稀文献的又一次重大发现。不过截至2018年初,安大简内容还未公布,但安徽大学黄德宽教授写了一些对安大简的简单介绍,其中涉及到楚国历史的不少方面,我们就先转述一下。

  日期:2018-02-03 12:16:52
  黄德宽介绍,安大简中发现的楚史类文献是目前所知时代最早、最为完整且系统的楚史资料,对先秦史尤其是楚史研究极为重要。与汉代《史记》不同,安大简说,楚早期世系为帝颛顼生老童,是为楚先。老童生重及黎、吴及韦(回)。黎氏即祝融,有子六人,其第六子曰季连,是为荆人。“融乃使人下请季连,求之弗得。见人在穴中,问之不言,以火爨其穴,乃惧,告曰:酓(熊)。”使人告融,“融曰:是穴之熊也。乃遂名之曰穴酓(熊),是为荆王”。穴熊生熊鹿 (丽),穴熊终,熊鹿(丽)。

  日期:2018-02-03 13:50:05
  黄教授总结说,安大简对楚先祖的来源、世系的记载非常清楚,与《楚世家》等传世文献比较,安大简主要有6点不同:一是老童为颛项所生,不是称所生。老童所生有四子,即“重及黎、吴及韦(回)”。简文两个“及”这么用,显然是要防止将四子误为两人。二是黎氏即祝融,而不是重或吴、回。三是无陆终其人,生六子者就是祝融(黎),传世文献中的陆终当是祝融之误。四是季连就是穴熊。而且简文交待了穴熊得名之由。五是不存在附沮这一世。六是穴熊生熊丽,期间并不存在世系的中断,这也证明《楚世家》鬻熊就是穴熊。

  日期:2018-02-03 22:55:38
  所以根据“清华简”《楚居》和安大简楚史资料来排楚国世系,那就是:
  颛顼—老童—祝融(黎)—季连(穴酓/鬻熊)—丽季(酓丽)—酓狂—酓绎
  通过这个世系表,大家就应该明白,为什么战国简帛书上楚人所说的“三楚先”(三位重要的楚国祖先)是老童、祝融、季连三位了。
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