《西周史 全新解——传世文献+出土资料重述那段奠定中华走向的朦胧上古史》
第67节

作者: 唐封叶
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  禄父有本族人掩护,还多逃得了几天性命,但人生地不熟的管叔鲜、蔡叔度、霍叔处就没那么走运了。管叔鲜知道自己是“首犯”罪无可赦,在禄父的商军主力溃散之际,眼见无路可逃,又羞于被弟弟周公旦俘虏,于是抹脖子自杀了。管叔鲜死后,管国也被取消,后来其子孙流散各地。据一些古籍记载,春秋时齐国名相管仲就是管叔之后。蔡叔度和霍叔处则被东征的周军抓获。不过蔡叔度、霍叔处毕竟是周公旦的亲胞弟,讲究“亲亲”传统的周公旦也不好杀他们。于是周公旦就把蔡叔度囚禁在一个叫“郭凌”的地方,后来东征战争结束、天下太平时,周公旦又给他70名亲随和7辆马车,将他流放远方。蔡叔度被流放后,不久就死去了。不过比管叔幸运的是,蔡叔有个二儿子叫胡(又称蔡仲),非常善良,并有德行。周公旦听说了,就将他推荐给自己儿子伯禽,让他做了鲁国的卿士。胡上任后,把鲁国治理得很好。于是周公旦就把胡的表现告诉了天子成王,成王因此重新分封胡为蔡国国君,并在册命文书里告诫他“不要像你父亲那样违背王命”,所以蔡国才得以延续了下来。成王册封胡(蔡仲)的册命文书被收入《尚书》,这就是《蔡仲之命》篇。只不过这篇古文很早就已经失传,现在我们所见的《蔡仲之命》并不是西周原版,而是东晋人梅赜所编造的伪篇。最后说霍叔处,伪书《蔡仲之命》说周公旦对他的惩罚是将他废为庶人,但是仍旧保留了霍国。虽然今存的《蔡仲之命》为伪,但是它上面关于周公旦对霍叔处的处置应该还是有点依据的,因为霍叔处在三叔中年纪最小(他排行老八),于三监叛乱中应该属于从犯中的从犯,所以周公旦对他的惩罚理应比蔡叔度更轻一些。(霍叔处的霍国直到春秋时才被同姓的晋国所灭,这是后话。)

  日期:2017-12-21 20:15:46
  三监、武庚两大势力都被周人平定,随后周公旦为巩固胜利,命令在灭禄父之战中立下大功的同母九弟康叔封,率领大军留在商人最后的别都朝歌一带镇守;又命令康叔封的一个儿子中旄父,率领一支军队驻守在原商王畿东部的“东国”,也就是现在的河南濮阳一带。
  我们这里讲述周人东征,破三监、诛禄父,好像就是转瞬之间的事情,其实在真实的历史上,这大约耗费了周人近一年的时间。周公旦对三监、禄父的战事中,定有许多曲折和故事,只不过由于年代过于久远,这些历史细节史书已经失载。所以我们在讲述这一年的宏大战争时,只能简单地几句话带过罢了。
  日期:2017-12-21 21:18:57
  40,攻灭奄国
  三监管蔡霍和禄父被周公旦灭掉后,反周联合阵线这时就只剩下属于东夷的奄国、蒲姑国、徐国、丰国和熊姓、盈姓等一众小国。他们中最强大、对商朝最忠诚的,要数奄国。
  大家肯定还记得,武王死后积极撺掇禄父反周的两个东夷国君,其中一个就是奄国国君。奄国位于今天山东曲阜以东一带,又称“盖”,古书上常称之为“商奄”或“商盖”,单从这称呼也可以看出它与商朝的关系非比寻常。以前我们在简介商王朝那一节提到过,商人在商王盘庚迁都安阳殷墟以前,曾经多次迁徙国都,有“前八后五”之说(灭夏前迁了八次,灭夏后定都殷墟前迁了五次),这个“奄”就是商人灭夏后第四次迁都所在,也即第18代商王南庚所迁都之地。后来第20代商王盘庚迁殷,就是把都城从奄地迁到殷墟的。后世一些史书称商末奄国国君是东夷系统的盈(赢)姓人,本人认为此说有误。既然奄地是商朝旧都城所在,而且是殷墟之前商人的最后一个旧都,其在商朝的地位必然要大大高出商朝其他地方。因此在商朝后期,能被封在奄地当诸侯国国君的人,必非子姓的商王室高级贵族莫属,甚至很可能就是商王南庚的直系后人(南庚之后并未继承商矯hong王位,第19代商王不是南庚之子,而是南庚堂兄、17代商王祖丁之子阳甲)。

  作为原商朝旧都所在的奄国,很久以来就是殷墟、朝歌以东最大的商人大本营。而且当年牧野之战后,虽然周武王派出将领征讨四方,但从时间上看,外出的周军都在一二十天内就返回向他报捷了,显然他们攻打的地方距离朝歌都不远。武王时周人的军队,应该没有打到“远东”的奄国。奄国在武王伐纣时期可能只是迫于形势很快就归顺了周朝,军事实力想必损失不大。周公东征后,当禄父失败、北逃得无影无踪时,那些群龙无首但仍不愿投降周人的殷商顽民,要想再次对抗周人,只有逃到他们最后的抵抗大本营—奄国了。

  日期:2017-12-21 23:21:08
  有一个历史上颇有点名气的纣王大臣,就是这时候逃到奄国的,他就是飞廉(又作蜚廉)。以前我们说过,飞廉和儿子恶来,都是纣王的宠臣。飞廉善于奔跑,很可能是精于驾车之术,后世因此把他神话为风神;而他儿子恶来则力大无穷,是著名的大力士,后世常用他的名字代指力士。传说飞廉和恶来的远祖就是曾辅佐大禹治水的东夷君长伯益。伯益生有二子,长子名叫大廉,为“鸟俗氏”;次子名叫若木,为“费氏”。夏末时若木有个子孙叫费昌,因见夏桀无道,就投奔了成汤,并在著名的鸣条之战中担任成汤所乘战车的御手(驾车人)立下大功。到商朝第九代国君、中宗太戊在位时,伯益长子大廉的一个子孙中衍,又被太戊任用为自己的御手。后来中衍的玄孙中潏(jué)被商王向西分封到霍太山(今山西霍州)一带,以充任商朝的西部屏障。这中潏就是飞廉的父亲、恶来的爷爷。武王伐纣时,恶来与纣王另一宠臣费仲(费昌之后)都被周军俘虏,并在周朝于岐山举行的开国祭祀大典上,被周人杀了祭祀先公先王。但是恶来的父亲飞廉,却因为战前被纣王派到北方担任出使任务(想来应该是去联络北方诸侯以对付周人),侥幸逃脱了性命。飞廉从北方返回后,商朝已经灭亡,周武王也班师西归了。忠于纣王的飞廉听说故主已死,悲痛欲绝,于是回到霍太山筑坛,向纣王的灵魂汇报出使情况。《史记》说飞廉在筑坛时挖到一副石头棺材,上面写着“上帝命令飞廉不得参与殷商之乱,赐你石棺来显耀你的家族”,因此飞廉就死了,并以石棺下葬在霍太山。不过这种说法显然是有问题的,忠心商纣、且儿子被杀的飞廉,怎么能不向周人报国仇、雪子恨,就甘心这么死了?与《史记》记载不同,孟子则说,飞廉后来是被周人驱赶到东海边的。历史上的飞廉,很可能是先把对纣王的忠心转移到商人新君禄父身上,随禄父起兵反周复商;禄父失败后,誓与周人不共戴天的飞廉,又东逃到奄国一带,准备与周人做最后的一拼。这里还要多说一句的是,奄国东南的叛周之国徐国,还是飞廉的同族。因为飞廉是伯益长子大廉的后人,而传说徐国是也伯益次子若木(费氏)后代的封国。

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