《非典型无耻混蛋的彪悍人生》
第441节

作者: 走过青春
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  “这事儿老霍说的还真确有其事。”李牧野接过话头道:“据古代阿拉伯旅行者写的‘中国印度见闻录’中的记述,在印度有一种圣娼,称为‘神灵之娼’一个妇人,如果事先许了愿,那么,当她生下一个美丽的女孩以后,就要带着女儿,去到神灵面前,把她献给神灵。”
  “然后呢?”小恶来好奇的问。
  “此后,这个母亲还要在街市上为她找一间房子,挂上彩帘,让她坐在椅子上,等待来客,不论是印度人,或是外国人,如果他们所奉宗教的教义可以容许这种行为的话,只要付出一笔赏钱,就可以玩弄她,这个女子,靠了这样的营生,把每次积攒起来的金钱,送去给寺院的方丈,作为资助寺庙的费用。”

  小男孩儿的正义感总是很廉价,一听这事儿不由大怒,道:“我还以为寺庙里全都是有道高僧呢,想不到世上居然还真有这么不要脸的贼和尚!让我遇到了,一定挨个把秃头拧下来当球踢”
  李牧野道:“世间之大无奇不有,这才哪到哪。”
  宝主是个澳洲人,深褐色的头发,金色的胡子,又高又胖,动作缓慢来到展台前写下拍卖金额后走回到自己的席位。
  东西是祖传的,澳洲白人是英伦半岛流放的囚徒后代,祖先多为小偷流氓暴力犯罪者和**犯,这宝贝就是宝主的祖先从英伦某庄园的私人博物馆偷走的。
  易通天当众宣读宝物来历和起拍价,接下来又进入到换宝环节。
  一下子有三个人对此物感兴趣,分别是东瀛福康寺的代表,印度拉贾斯坦寺的僧侣代表和俄罗斯正统大公神圣联盟的代表,让李牧野大吃一惊的是正统大公神圣联盟派来的居然是轮胎帮的彼得洛维奇。

  福康寺的代表叫日信和尚,他打算用一黑箱子做交换,而印度和尚比较有意思,他们先是希望逍遥阁的人能主持正义让宝主免代价归还寺中圣物,被拒绝后才决定用一件佛宝级牙雕作品来交换;最后是彼得洛维奇,他带来的是一把长剑,典型的中世纪双手大剑,打磨的十分锋利,黄金手柄上镶嵌有十九颗宝石,有个拉风的名字:正义审判。
  澳洲人斟酌再三后,终于还是决定不接受交换,于是进入拍卖环节。
  出乎李牧野预料的,财大气粗的正统大公神圣联盟并未出价,竞价在两个寺庙间展开,从一亿美金一直叫到了三亿五千万的惊人天价,最终还是财力更雄厚的东瀛人取得了胜利。
  澳洲人欢天喜地接受了银行转账,东瀛人则心满意足的拿到了他们想要的。
  接下来拍卖的物品正是福康寺带来的那只黑箱子,名叫传道书。易道人介绍的时候特意加了一句,此物是二战期间一位东瀛将军在缅甸无意中得到的,至今没人能打开它,见过此物的希伯来历史学者认为这箱子里隐藏了所罗门与神结识交往的秘密之术,贸然打开会带来灾难,必须用正确的方式打开才可以得到真才实学。
  易道人这么一解释,不必太懂行的人都意识到此物的珍贵了,这是犹太人的圣物啊,当今世界,还有哪个圈子的潜力比犹太人的圈子更深厚?最后易道人念出了起拍价,五亿美金!众人顿时一片哗然,连之前那个澳洲人都有些懊恼。
  这所罗门王被西方史学家认为是犹太民族历史上最伟大的君王,也是世界上最传奇的君主之一。据传也是一名优秀的恶魔召唤师。考古学界风闻,他曾把自己召唤的咒文都写下来,称作‘所罗门密钥’。在希伯来的传说中,所罗门是具有能够跟神之国度沟通对话能力的。而他留下的密钥究竟是什么样子至今无人知晓。

  黑箱子上刻有四句希伯来文,分别是:心在哪,财宝就在哪;一句责备话入聪明人心,强如责打愚昧人一百下,败坏之先,人心骄傲,尊荣之前,必有谦卑;虚空的虚空 虚空的虚空 凡事都是虚空。太阳底下无新鲜事,一切都是捕风,一切都是捉影;一切都将成为过去。 当一切都将成为过去的时候你得到了什么?
  易道人故意突出了黑箱子的来历,其实是因为这所罗门王的传说中,有过一段跟示巴女王的风流韵事,后来女王回国途中生下了他们的儿子,所罗门王深爱示巴女王,就把自己最重要的宝物之一送给了她。这示巴女王的国家就在介乎南亚和中亚相间的区域,势力最大的时候很可能抵达到了缅甸地区。
  霍泽博学多才,怕李牧野和小恶来不懂其中关键,所以将这些历史掌故娓娓道来,让二人明白此物来历非凡。
  小恶来听到那个价格的时候舌头立刻伸的老长,啧啧赞叹不已。
  “这易宝大会上也并非全都是真货,逍遥阁的人对于真伪是不负责的,很多东西看着很像那么回事,其实名不副实。”霍泽说,“所以你们用不着看见一件东西就先大惊小怪一番。”
  李牧野有些怀疑,真有人肯拿出这么一笔巨款来买这个破木头盒子?说是里边藏了跟神交流的秘术,跟哪个神交流?为了一件没有影的事情,拿出这么大一笔钱来冒险,这世上真的会有这样的疯子吗?

  施罗德的包厢又有动静了,还是之前的侍者端了个盘子出来,这次摆放的是一卷青铜版画轴,名目叫做:徐福手绘,九州山河风物图。画的是先秦时期的中华九州大地风物图,内述先秦时期的动植物风貌,大地山河走势。
  此物在国内名不见经传,在东瀛却是无可比拟的无价之宝。
  这嬴姓徐氏本是齐地琅琊郡人。相传此人是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙,兼通武术。博学多才,通晓医学、天文、航海等知识,且同情百姓,乐于助人,故在沿海一带民众中名望颇高。他出山的时候,是秦始皇登基前后,李斯的时代。后来被秦始皇派遣,出海采仙药,一去不返。
  徐福其实去了东瀛,在东瀛被尊为神武天皇。如今东瀛民间遍立庙堂朝拜,很多东瀛人甚至公开声称自己就是徐福后代,并留有家传徐氏族谱可供阅览。东瀛和歌山县新宫市有许多祭祀徐福的神社,庙宇和陵墓,在济州岛正房瀑布陡峭的崖壁上,刻有齐国刀文‘齐臣徐市 迁王过之’疑似古篆字样。
  山梨县富士吉田市宫下义孝家藏‘徐福古问场’对徐福在东瀛后代家世记之颇详。

  东瀛第七代孝灵天皇之时,徐福渡来东瀛列岛,先后抵筑紫、南岛、不二山。徐福把七个儿子改为东瀛姓氏,长子姓福冈,次子姓福岛,三子姓福山,四子姓福田,五子姓福畑,六子姓福海,七子姓福住,然后把他们分别派往七个地方。从此,徐福的子孙遍及东瀛各地,逐渐繁衍起来。徐福则自称秦之徐福。后代秦姓或者带有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名,皆与徐福的子孙或与徐福一起东渡的秦人子孙有关。

  在东瀛人眼中,神武天皇徐福的地位绝对不比希伯来人眼中的所罗门王逊色。
  逍遥阁与东瀛神道教自元代至今交往了数百年,彼此间早已同气连枝。神道教尊崇的鼻祖正是徐福。刘长风身为逍遥阁上代阁主,又是一位学究天人的大师人物,早在他的书稿中详细记录了这些过往杂陈。李牧野在那孤岛上等待的日子里没少了阅读那些经典,刚好也读到过这一段。
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