《西周史 全新解——传世文献+出土资料重述那段奠定中华走向的朦胧上古史》
第28节

作者: 唐封叶
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  有人看了小节题目会说,你起错了吧?上节末尾还说姜子牙,这会怎么叫“吕尚的两副面孔”?其实提起姜子牙,他的名字就值得一说。我们民间整天姜子牙长、姜太公短的,其实史书上对他的正式称呼是吕尚,姜子牙倒是不规范叫法。为什么呢?因为上古时称呼一个男人,不是秦汉以后通常的“姓+名(或字)”的模式,而主要是“氏+名(或字)”的模式。秦汉以后姓和氏已经不分了,司马迁写《史记》的时候就姓、氏混同;但是周朝时,姓和氏还是区分得很严的。所谓“姓”,通俗地说,就是一个血缘共同体的总的符号代称;而所谓“氏”,则是这个血缘共同体壮大之后,每个分支的符号代称。可能很多人看过热播剧《芈月传》,先秦的时候,称呼女人才是“姓+名”的模式,比如主人公“芈月”的称呼就是“芈”姓+“月”名。《芈月传》一剧中还有我们熟知的大诗人屈原,其实他也是楚国王室贵族,自然也是姓芈,但是你却不能叫他“芈原”,而只能按“氏+名(字)”的先秦男性称谓模式,叫他“屈平”或“屈原”(“原”是他的字,他本名为“平”)。楚国王室成员太庞大了,屈原他那一分支的始祖、楚武王之子暇,曾被分封在“屈”地,后来暇的子孙就以“屈”为“氏”。

  日期:2017-10-20 21:48:33
  回过头说吕尚,他确实是姓姜。但起源于西部的姜姓是一个大姓,光是姜姓的古国就有不少,其中一个就是吕国,所以姜姓有一个分支是以“吕”为“氏”的。姜子牙是姜姓吕国那一支的后代,按“氏+名(字)”的先秦男子称谓格式,因此就该叫“吕尚”或“吕子牙”,而不是“姜尚”或“姜子牙”。当然吕尚还有几个其他称呼,如“太公望”,“师尚父”。为什么又会有这几个称呼,后面都会一一提到。

  说完了吕尚、也即姜子牙的姓氏、称呼问题,我们下面开始进入正题,说他的“两副面孔”了。这第一副面孔,自然就是绝大多数人熟悉的面孔,也即传统史书和演义小说中的那个面孔。
  吕尚面孔一:
  出生地:东海边
  出身:远祖为贵族
  现实身份:穷困平民,半生潦倒
  形象:白胡子老头
  能力:养活不了自己,但却精通韬略、有安邦定国的本领
  发迹原因:渭水边“钓”到周文王
  咱们再来具体地说说吕尚这第一个面孔。传统说法认为,吕尚出生在东海边上,是东夷人。他的祖先在五帝时担任过四岳的职务,并辅佐大禹治水有功。不过到了商末,吕尚已经失去了贵族身份,成了平民百姓。
  日期:2017-10-20 21:58:50
  传说中吕尚的前半生,可以用“倒霉”一词来形容:那是干啥啥不顺,做啥啥不行。明代神魔小说《封神演义》中,关于姜子牙还有以下的桥段:七十二岁高龄的姜子牙从学艺数十年的昆仑山下山后,到朝歌投靠朋友宋异人,并在宋异人做媒下,娶了六十八岁的老太太马氏当老婆。婚后马氏提醒姜子牙不要总是寄人篱下,催他做点小买卖。姜子牙最初选择编笊篱卖,却一个也卖不掉;改行磨面粉去卖,结果遇到军士马惊,踏翻了盛面粉的箩筐;开饭店,饭菜臭、酒肉馊,也无人上门;贩卖猪羊,遇到纣王祈雨,下令禁屠,猪羊被官家没收…总之怎一个“霉”字了得!

  日期:2017-10-20 22:10:47
  有人说,你也讲了,那《封神演义》是神话小说而已,你还自称是讲“真历史”,怎么讲这个呢?不过有一句俗话大家肯定也听说过,那就是艺术来源于生活,高于生活。《封神演义》中关于姜子牙的这些小故事,其实不少也是有传统古籍的记载做依据的,只不过大大夸张了罢了。
  《史记》中就记载,“吕尚盖尝穷困”,也就是说吕尚大概以前曾经很穷困。《战国策·秦策五》中,魏国人姚贾曾对秦王说,太公望,是被齐地妇人赶出门的上门女婿,是朝歌市场上连肉都卖不出去的蹩脚屠夫,是被一个叫“子良”的贵族驱逐出去的没用家臣,是在棘津这地方出卖劳力都没人雇佣的废柴佣人。另外,西汉韩婴的《韩诗外传》、西汉刘向的《说苑》、《楚辞·九章·惜往日》里,都有吕尚当过上门女婿或市场屠夫、小贩等的记载。可见关于吕尚的前半生,战国和汉代的古籍都说是很穷困潦倒、很倒霉的。

  日期:2017-10-20 22:36:47
  《封神演义》里后面还说,姜子牙因为会看风水算卦,在坐馆算命时拿住了狐狸精假妲己的好朋友琵琶精,被丞相比干发现,推荐给纣王做了名大夫。但是后来假妲己陷害姜子牙,让纣王命他督建摘星楼;姜子牙不忍百姓受苦,于是劝谏纣王停建摘星楼,被纣王追杀,又丢官逃遁。
  在古籍《孟子》、《史记》中,也有吕尚曾在商朝为官、后来又离开的记载。《孙子兵法·用间篇》甚至说,“周之兴也,吕牙在殷”。也就是声称吕尚在朝歌当官,是做间谍的干活。
  日期:2017-10-20 23:29:42
  那么吕尚这个半生潦倒的倒霉蛋,是怎么得遇西伯昌而发迹的呢?因为年代久远,这个具体过程,连西汉时候的太史公都闹不清了,所以他在《史记·齐太公世家》里把几种说法全罗列了上去。
  这第一种,也是流传最广泛的说法,自然就是大家熟悉的“直钩钓到周文王”的故事。话说当时吕尚听说西伯昌贤德,擅养老,就跑到渭河边钓鱼,希望遇到西伯昌被他“招聘”。后来唐朝的所谓“隐士”们也学会这招,“隐居”不去人迹罕至的深山老林,偏去长安附近的终南山,因为这是容易见到皇帝的“终南捷径”。回过头来说吕尚。话说有一天西伯昌勤政之余寻思放松消遣一下,也就是想出来打打猎。他这个爱算命的人,出门前照例占了一卦,卦相说,打猎得到的不是龙也不是螭(无角龙),不是熊也不是罴,而是能帮你成就霸业的辅佐之臣。西伯昌见了卦相自然是大喜,于是他出猎时格外注意,见到渭水北岸有个老翁相貌不凡,就上去攀谈。元代的《武王伐纣平话》还说是因为姜太公是直钩钓鱼,离水三尺,才吸引了文王。西伯昌经过与吕尚交谈,非常钦佩他的才能,高兴地说:“我太公(爷爷)公亶父曾预言说,以后将有圣人来到周国,周国会因此兴盛。你就是这个圣人吧?我家太公盼望你很久了!”于是就给吕尚起了个号,叫“太公望”(爷爷盼望的人),并让吕尚跟他同乘一辆车回宫,还任命他为国师。

  日期:2017-10-20 23:44:47
  第二种说法,是说西伯昌被囚羑里期间,周国大臣闳夭、散宜生急于救主,得知吕尚的才能,将他招来,三人一起四处求得美女、骏马和其他珍宝,救出了西伯昌。此后,吕尚就跟着西伯昌一起来到周国。
  当然,还有不少人把《史记》和《楚辞》、《孙子兵法》等书的几种说法综合在一起,说吕尚应该在殷都的时候就见过或参与营救过西伯昌,但是之后并没有立即跟着西伯昌、闳夭等人回周国,而是继续在殷都做“间谍”,侦察商朝的内情和动向。之后他完成任务,才西行来到周国。西伯昌虽然早已经了解到吕尚的才能,但是因为他身份低微,怕贸然起用,不能服众,所以才装神弄鬼地搞算卦占卜,说将会遇到能治国平天下的圣人,然后演出了一幕“渭水得贤”的剧目。

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