《西周史 全新解——传世文献+出土资料重述那段奠定中华走向的朦胧上古史》
第1节

作者: 唐封叶
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  日期:2017-09-16 15:32:00
  写在前面的话:
  国学大师王国维说过一句名言——“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际。”虽然通过新的考古资料证明,王大师的这句话有点夸张,但西周王朝确实是中国历史上一个极其突出和重要的朝代,则是如假包换的事实。古人有云,“殷人尊神事鬼,周人敬天尚德”。正是西周王朝,把中国从商代重神、重巫的神权政治拉到“重德保民”的道路上来,从而形成华夏独特的德治传统、礼乐文化和民族心理,奠定了中国文明的走向,使之迥异于日本、西欧等其他文明。

  可惜的是,现在在网络上,中国历朝历代从东周列国一直到宋元明清,都有大把的人写,不少朝代都被网络写手写了N遍乃至写烂了,但是专门写西周史的,却是少之又少。偶见有人写的,要么是简单地把《史记》等传统史书翻译成“明月体”,对里面的神话传说部分、已经被证实是错误的说法照翻不误,也不辨析;要么就自己在那随意添油加醋,瞎编历史情节和细节,写成“小说”。究其原因,无外乎是传世西周文献十分简略匮乏,很多史事都是简单的流水账,甚至一些历史大事都失载或记载得一鳞半爪,且自相矛盾之处甚多,所以写手们要么简单翻译了事,要么靠瞎编来进行充实,毕竟人们喜欢看情节丰富的“故事”。

  网络上的通俗西周史内容太随意、不靠谱,那专业的西周史书籍总是考据严谨了吧?可是现在已经出版的专业西周史也有两个问题:一,这些书多是按照政治、经济、文化、军事等方面分类来写,文辞也较艰涩,可读性差;二,这些书基本成书于几十年前,引用的考古资料相对陈旧,故而内容需要补充,不少说法和结论也已经过时。
  其实近年来我国出土了大量的带铭文商周青铜器和先秦简帛书,商末和西周这段历史的史料相比古代已经大大丰富,一些错误的传统说法已可以正式纠正,很多千古之谜也基本被揭开,可惜这些最新成果却大都只刊登在专业历史期刊上,不为普罗大众所知。
  所以,本人想写成这样一种西周史:一,相比专业历史书,它的文字是相对平易通俗的;二,相对网络历史书,它引用史料和考证是较严谨的;三,它能把近年最新的考古资料都运用其中。
  一句话,本人希望能够用最新考古资料,把原本粗疏朦胧、但影响中华走向的这段西周历史填补得更加丰满,并结合可靠的传世文献,构筑出一部内容较全面、史料较新颖的通俗西周史,让大家了解一个更贴近真实的西周,进而把清中华文明的脉络。

  当然,“理想很丰满,现实很骨干”。因为西周史的传统文献和新材料解读起来都很困难艰涩,涉及的领域太广,本人又并非历史科班出身,文史知识都有限,所以各种错误漏洞一定很多,还望大家指教。而且西周史料异说很多,新材料与传统文献的冲突也不少,免不了要稍加考证,这一考证就容易写成考据文章,因此要写得流畅通俗也难,本人只能尽力为之。不过在此有一点可以保证,绝不挖坑,绝不断尾,一定会把西周这段历史写完。

  日期:2017-09-16 15:34:36
  后稷和商契真的拥有共同的爸爸帝喾吗?太王为啥要把大位传给孙子姬昌?纣王为何要征东夷?姜太公真是大器晚成的励志“凤凰男”吗?纣王怎么会把姬昌放出羑里城?历史上真的有“孟津观兵”这档子事儿吗?武王伐纣是“纣卒易向”还是“血流漂杵”?周公摄政是怎么一回事?纣王太子武庚是谁杀死的?“公、侯、伯、子、男”最初到底是什么意思?周朝在南土分封的支柱性同姓封国是哪个国家?昭王南征不返跟芈姓楚国有关系吗?穆王西游有何神奇经历?懿王元年“天再旦”是什么天文景象?西方的秦人真是东夷的后代吗?为何说周厉王其实是武功赫赫的“烈王”?周幽王真的干过“烽火戏诸侯”这样的蠢事吗?周平王和周携王最初谁被诸侯认为是正统?平王东迁到底在啥时候?……读完这本书,你对西周历史一定会有更多、更新的认识。

  日期:2017-09-16 15:37:02
  本书将从后稷降生一直讲到平王东迁。在开讲之前,先周和西周的先公先王世系,必须得先简单了解一下。
  先周和西周的君王世系
  1后稷——2不窋(zhú)——3鞠——4公刘——5庆节——6皇仆——7差弗——8毁隃——9公非——10高圉——11亚圉——12公叔祖类——13公亶父(太王)——14季历——15文王——16武王(1)——17成王(2)——18康王(3)——19昭王(4)——20穆王(5)——21恭王(6)——22懿王(7)——23孝王(8)——24夷王(9)——25厉王(10)——26宣王(11)——27幽王(12)——28携王(不被承认)——29平王(13)

  日期:2017-09-16 15:39:13
  1,后稷出世—— 一个弃婴的扑朔迷离故事
  要说西周王朝的历史,自然得刨根问底,从那“小邦周”的来历说起,也即从周族的来历说起,因为上古时的一个小国其实就是一个小部族。
  周族的始祖,自古以来各种史书众口一词地说,那就是五帝时期著名的农业劳动模范“后稷”。按《史记·周本纪》的记载,劳模后稷的身份还非常高贵的:他的“父亲”是五帝之一的帝喾,母亲则是帝喾的元妃、也即正室——有邰氏(邰读台)之女姜嫄。

  有人可能会奇怪,父亲就父亲,你为啥给父亲俩字加上引号呢?因为《史记》转脸又说,这帝喾其实并不是后稷遗传学上的父亲,说白了,就是说他不是后稷的亲爸。这是怎么回事呢?原来史书说姜嫄这小姑娘,不,是小妇人,虽然嫁了人但玩心未泯,一次出去野逛,看见了一些大脚怪的脚印,就去踩着玩,估计是想比比自己的脚和大脚怪的脚有多大悬殊吧。谁知这一踩,她突然下腹“感应”,有了身孕。一年之后,姜嫄就生下了后稷。因此按《史记》的意思,后稷虽然是帝喾名义上的儿子,但是实际上却跟帝喾没有半毛钱的血缘关系。

  姜嫄生了个跟帝王老公没关系的孩子,自然也吓得不轻,就想把他扔了。谁知她把这婴儿丢在小巷里,牛马都避着走不敢踩;想丢在树林中,正好有一堆人在那伐木不好下手;丢在结冰的水渠上吧,居然有飞禽用羽翼呵护这个婴儿。姜嫄觉得太神奇,就把儿子捡回来继续抚养。因为最初打算丢弃,所以她给这婴儿起了个名字叫“弃”。接下来,史书就大讲特讲弃这孩子如何天赋异禀、胸有大志——其实就是讲他如何从小爱种各种庄稼,而且种得如何如何地好。咱们今天生活在这个发达的现代社会,天天吃得脑满肠肥,可能不觉得种地种粮食算什么本事。可是在几千年前近乎原始的时代,农业能让靠采集、渔猎为生,时常吃了上顿没下顿的先民们过上稳定的生活,意义十分重大。种粮高手,可是当时重要的技术人才。所以传说靠着这才能,弃长大了以后,就被尧帝选为农业老师。后来舜帝继位,又赐予他“后稷”的称号,并把他封在他娘家“邰”这个地方。
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