《黄帝内经讲演录——带你解开生命的终极秘密》
第31节

作者: 横波勿停
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  日期:2017-09-07 20:56:06
  第八讲 藏象生命体与解剖形体之间的关系
  大家晚上好!
  今天我们讲藏象生命体与解剖形体之间的关系。上一节呢,我们讲到了藏象这个概念,我想大家一定是第一次接触这个概念。因为这个概念很古老,在中国所有的古籍里,除了《黄帝内经》再看不到其它有关它的记载。所以大家对藏象这个概念很陌生,不太好理解。
  今天呢,在开始本节课之前,我们有必要再好好回忆一下上一节课所讲的内容。
  藏象是《黄帝内经》中的专有名词,其它地方是看不着的;藏象是中医理论的核心理论,它几乎可以概括中医的所有内容。藏,这个字本来就是隐藏的意思;而脏,这个字原本的意思是不干净,且脏这个概念出现得十分晚,这个字只有在中医里才读脏(四声),其它情况下都读脏(一声)。
  日期:2017-09-07 21:47:14
  所以,据我们对资料的把握和推测,在上古的文献当中,凡是用到五脏这个概念的时候,基本上用的都是藏字,而不是脏字。也就是说,在古老的《内经》里,原本就没有脏这个概念。春秋战国时期的文献里使用的统统都是藏,后来呢,人们可能是为了区分有形的五脏和无形的五藏之间的区别,才将脏这个概念引入《内经》里,这个时间呢,大约也在汉代。

  藏的本意就是隐藏;五藏是指隐藏在我们身体当中的五神;这一点在中医里头有明确的说明,五藏指的就是五神,也就是神、魂、魄、意、志这五藏。所以中医的五藏并不等于血肉的五脏,这一点大家一定要记住。
  一个是有形的,一个是无形的,这是它们之间的根本区别。五藏系统是看不见摸不着的,但却可以通过种种的外部表现让人感知到。
  我们在上一讲里头呢,也对藏象作了一个简单的定义。所谓的藏象,是指有别于现代解剖学的人体另类生命系统,而且他是一个完全独立的生命系统。说得再直白一点,藏象就是隐藏在我们身边里的另一个生命体。
  我们曾简单的分析一下这种生命体的结构,它的结构也十分的简单,就包括两部分;一部分是叫五藏,一部分叫经络。但它的功能要远远大于解剖系统的功能,而且这个智慧体它是一个极其智慧的生命体,它可以影响解剖形体的一切。以后有机会呢,我们可以专门讲一讲关于这个生命体智慧的内容。
  日期:2017-09-07 22:46:28
  这一节呢,我们就具体来讲一讲藏象系统与解剖形体之间的关系。大家要注意,这一节呢依然难懂,因为它都是一些结论,所以大家得用点心。
  首先呢,这个藏象生命体与我们解剖系统的成熟期是不同的。大家是否还记得在上一次课程之前,我曾经让大家思考过两个问题,其中一个就是中国是一个灵魂崇拜的民族,我们的祖先会不会将日常生活中我们对灵魂的观点带入到中医里。当时呢,我希望大家有自己的判断,而在《灵柩 天年》里,已经给了大家一个十分确切的答案。
  在《灵柩 天年》里,它在讲生命过程的时候,开篇就有这么几句话。说是皇帝问岐伯,说是我愿意听人是怎么生的“何气筑为基”,也就是说以什么为基础?“何力以为盾”,也就是以什么为支撑?“何失而死,何德而生。岐伯答曰:以母为基,以父为盾;失神者死,得神者生。皇帝曰:何为神?岐伯曰:气血已合,荣卫已通,五藏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人”。
  日期:2017-09-11 20:47:00

  《天年》的这一段话,实际上它回答了一个很重要的问题,就是什么才是《黄帝内经》讨论的人。
  大家再仔细阅读一下这段经文,它在论述乃为成人的时候,基本没有涉及到形体发育的情况,而是完全抛开了解剖形体来谈这个问题。从“神气舍心,魂魄必居”的角度,它来定义乃为成人。换一句话说,《黄帝内经》认为,人之所以为人,不在于你拥有四肢、五脏、六腑,而在于你是否拥有一个完整的藏象生命系统;这才是定义何为人的重点。
  大家一定要仔细的去品读这一段,这段包含的基调也就是《黄帝内经》对人体的根本看法。就是五藏已成,神气守心,魂魄必居,乃成为人;这是成为人的标准。
  日期:2017-09-11 21:32:33

  接下来的问题是,这个藏象何时才能完整呢?因为上面讲藏象完整的你才是个人,藏象不完整你就不是个人,那么藏象何时才能完整呢?
  《天年》里接着讲,“人生十岁,五藏始定,气血乃通,其气在下,固好走”。这句经文依然是从藏象的角度来讲解何为人。为什么这么说呢?
  大家知道,就解剖系统而言,五脏的生理功能在一出生,绝大部分它就是健全的;比如心、肝、脾的这些功能,它都是正常的,否则这个人就无法存活下去。如果你肺的功能在一出生的时候还不健全,那么你怎么呼吸呢?对吧。再比如脾,如果你的脾在一出的时候功能还不健全,那么你怎么去消化母乳呢?
  所以,从解剖系统的生理而言,一般来说,人体五脏的功能在一出生就是健全的。在人体的解剖器官里,唯有人体的肾脏以及相关的**官成熟得比较晚;女子大约到了十四岁,男子大约到了十六岁才成熟;这个我们在开篇《上古天真论》的时候就已经有过论述。
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