《黄帝内经讲演录——带你解开生命的终极秘密》
第26节

作者: 横波勿停
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  日期:2017-08-21 20:45:37
  再比如说,在中药里头,还有一味中药,它叫大豆黄卷,就是把大豆发芽,刚发出一点点,然后立即把它做成了药,它能治什么病呢?它主治汗少,你汗少是因为你水道不通造成的汗少,而且水肿胀满,小便不通,痉挛,关节疼痛等等这些毛病。这些毛病都归结为你有湿气,有水汽停留在身体下不去。所以,这味药它就是通水道,把人积存下来的湿气泻出去。
  那么问题就来了,为什么大豆黄卷能通水道呢?我用了这个药,好长时间都想不明白,后来我就想到了。
  你说一颗豆子的本分是干啥的?一颗豆子的本分就是要发芽,长成植物,然后传宗接代,这就是一颗豆子的本分。所以这颗豆子的全部能量就是为了发芽,长成植物。可是现在好了,这颗豆子刚刚发出一点点芽就让我们活活给闷死了。但是我们也把这颗豆子的全部能量给闷在了里面。
  咱们想一想啊,咱们从这个豆子的角度想一想,如果是豆子的感受,它一定是很憋屈的;所以一旦有了机会,这颗豆子一定会把它的全部能力给散发出来。
  日期:2017-08-21 21:08:55
  当我们把它制成药了以后,这颗豆子就把它的能力散发在了药里头,到了经络里后,它是乱冲乱撞,势不可挡,用这种方法,我们就可以疏通水道。
  你说中国人聪明不聪明!这一类的思维,它就叫取类比象。大家一定要明白,取类比象的思维在象,这个象怎么理解呢?就是我们刚才所说的它只是像这个东西,但并不一定就是这个东西。
  我们常说的风湿,难道真的有风在你的体内乱串吗?没有!
  你体内难道真有一块地方比其他地方要潮湿吗?也不是!
  我们中医所说的风湿并非你真的风,也并非你真的有潮湿,有水汽。它是指我们人体对宇宙精气的不良反应,而那个不良反应的表现出来,它象风、寒、暑、湿、燥、火;但它并不是这些东西,它只是像这些东西,但并不是这些东西。这就是取类比象。
  日期:2017-08-21 21:31:30
  大家可以好好的琢磨琢磨,这就是中医最难学的地方,你的脑子必须要拐无数个弯。要想学好中医啊,你的脑洞就得开得很大很大,望文生义是不行的。这个时候文字和意思是两码事。
  我常说在中国,有两本书不能望文生义,一本是老子的《道德经》。老子本人的智慧太高了,而文字的表现力太有限了,所以望文生义就会失去老子的原意。现在解老子的书满大街都是,大有臭大街的那种趋势,好多退休的老职工,在家琢磨琢磨,就搞出一本解老子的书来,你猛的一看呢,好像有些道理,好像老子的水平也不高,谁都能解。很多人都是望文生义的解老子,而不是真正的解老子。

  还有一本书不能望文生义,这就是我们现在说的《黄帝内经》,如果你不懂得取类比象这个原则,你按原文去理解,那你就不知道跑哪去了!所以学中医没有大智慧,没有悟性根本学不了中医。大家一定要记住,真正的中医它不在文字里,而在你的智慧里,在你理解的八个东西里面,在你从这个取类比象里跳出来的那个中医才是真正的中医。
  日期:2017-08-21 21:58:44
  正是因为《黄帝内经》的许多内容都是取类比象的结果,所以好多东西它未必正确,如果你是句句较真,那你就会乱,你只要抓住重点就行,就足够了。好多东西只是为了框架的完美,放弃那些你看不懂的东西。
  第六讲到这里就全部结束了。

  日期:2017-08-23 20:02:02
  第七讲 阴阳
  大家好!
  今天我们主要讲阴阳。在这之前呢,我们曾经说过,解开中医需要两把钥匙,第一把钥匙就是精气;在这之前几节课的课里,我们详细讲了精气的定义、来源以及体内之气的构成。我们也曾试过给精气下过一个定义,精气者,它是来自宇宙星空中的一种生命素,它是我们身体某种东西需要的,而不是我们的肉体。
  另一把钥匙就是阴阳。现在在取类比象的思维之下,阴阳是个筐,什么都可以往里装;外含无限大,内含等于零,也就是说谁能让阴阳这个概念落地,谁就找到了这把钥匙。我们今天就来讲阴阳,试着让阴阳这个概念落地。

  日期:2017-08-23 20:34:37
  首先呢,我先请大家思考两个问题。第一个问题,在中医发明之时,阴阳有没有确切的定义呢?现在中医里的阴阳概念,它是一个哲学概念,就是中国阴阳哲学的一个组成部分,它就是一个分类的方法,是一个很简单的二分法。天地,天为阳,地为阴;光明为阳,黑暗为阴;正义为阳,非正义为阴;好人为阳,坏人为阴。  我们在日常生活当中经常说阴险小人,用的就是阴的这个含义。这种例子在我们的生活中不计其数,这就造成了一个十分严重的问题,就是中国的医哲不分。

  什么叫医哲不分呢?也就是医学概念和哲学概念我们分不开,医学概念同时也是哲学概念,哲学概念也是一个医学概念。这就造成了一种很大的混乱。
  医学问题它是一个技术问题,怎么能用哲学这种概念来进行表示呢?这是目前中医界一个最大的问题。
  大家知道,一个概念如果达到了哲学层面,它就只有了共性,而没有了个性。比如说,物质是一个哲学概念,但物质里面包含了板凳这个含义;但是板凳却不能代表物质这个概念。
  日期:2017-08-23 21:23:55
  我们目前读《黄帝内经》读不懂,很大一部分原因就是医哲不分。如果我们能够穿越时空,回到中医思想出现的那个时候,问问当时的医生,你们发明的阴阳这个概念到底是啥玩意儿?难道它就是一个哲学概念吗?
  我相信当时的医生一定会这样回答我们:
  哲学是啥东西!我们不玩哲学,我们需要解决的是健康问题,而不是世界生成的问题,那个跟我没关系。哲学都是吃饱饭没事干那帮人玩的,如果我们医生要是去玩哲学的话,我们肯定是没法看病的。
  所以啊,我相信,阴阳在最早的时候,肯定是有一个确切的含义,否则的话,中医是无法建立起来的,只是后来的阴阳被逐渐逐渐的哲学化;走到了今天,就变成了医哲不分。那么,既然阴阳最早有确切的含义,那么你就要回头去想一想,当时阴阳的这个概念它究竟是指什么呢?
  日期:2017-08-23 22:03:29
  这是第一个问题,在中医发明之前,阴阳有没有确切的定义?我们认为阴阳有确切的定义。
  第二个问题,中医里头会不会有灵魂的概念?
  大家可能会感觉这个问题很可笑,可能会有人说,你咋提了这么个问题,我都替你脸红。
  其实中国的无神论教育非常的成功,光是这百十来年的无神论教育,有些人提起灵魂这个概念时,他就会脸红。但是,无论你承认不承认,灵魂一直在我们身边有的,从未真正离去,更没有被踢倒过。
  我们为什么要提这个问题呢?大家知道,在任何一个时代的医学,它都代表这个时代对人体的基本看法。
  比如说现代的医学,它就是在科学的大背景下出现的,它遵循的基本原则就是世界是物质的。所以,我们看到今天的医学是一套完完整整的物质医学,在这套一**系里头,它不承认有灵魂的存在。那么我们就想一想,在中医创立的那个时期,人们承不承认灵魂呢?
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