《黄帝内经讲演录——带你解开生命的终极秘密》
第25节

作者: 横波勿停
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  日期:2017-08-18 20:40:32
  你看我们中国的绘画,它一般就是两个色,黑与白。而且中国人画画从来不要求逼真,它只讲究意境;远远看去,黑乎乎一大片。外国人看不懂,你画的驴咋不像驴呢?可中国人一看,好驴!这驴传神。
  所以,在评论中国画中有三个境界,叫神、妙、能,也就是神品、妙品、能品。你们看看这三品里头,神品你能说得清楚么?你说不清楚,它全是心领神会的东西。妙品你能说得清楚吗?你也说不清楚!只有一种东西你能说清楚,那就是能品,也就是技法,但是我们中国人不讲究这个技法,所以在神、妙、能三品中把能品排到了最后一位。
  取类比象的这套思维方式还有一个最大的特点,那就是模糊,它不讲个体,而是重视这个整体;也就是说在这种思维方式之下,它能给你描绘一大片森林,说这片森林漂亮啊,有多么多么美啊,但他不善于去描述这个森林当中的哪一棵树美到一个什么程度。
  日期:2017-08-18 21:01:36
  也就是说,我们的这套思维,它不关注细节,它忽略了事物的物理属性,而重视事物与事物之间的那种联系。像上面我们讲的那个老太太,她关注的就是自行车与股价之间的联系,她不关心自行车,也不关心股价,实际上她是关注这两者之间的关系。

  这种模模糊糊的思维啊,反映在我们中国人的骨子里头,这就造成我们中国人说起话来永远都不确定。
  我们中国人有几句口头禅,可能,大概,也许;这些词没有一个有确定性,还有我们中国人特别喜欢一个词:我们研究研究吧。这个词的内涵就很丰富,是吧,你说不清楚,但你好像有希望;怎么说呢?你比如说吧,答毕业论文的时候,我有一个老师,底下就告诉我,说你以后写文章可不能这么写啊,你直直白白的写出这样一个结论来,这样是不行的。这位老师告诉我,说将来要是写文章的时候,你一定要考虑方方面面,你的文章应该这么写,说这个也有可能,那个也有可能,这个、那个还有可能。这位老先生的善意劝告,其实就是取类比象在我们今天脑海当中的沉淀。

  日期:2017-08-18 21:51:03
  在我们的讨论群里呢,有许多的人都读过《金刚经》这本书,在《金刚经》里有一个特别奇怪的句式,什么句式呢?
  叫“庄严佛土者,即非庄严,是名庄严,佛说:般若般若密,即非般若般若密,是名般若般若密”。就是这个句式。
  其实,这个句式是对我们今天讲的这个取象比类思维的最好的一个解释。他说什么呢?
  我说的这个东西,它只是像这个东西,其实它并不一定是这个东西。
  大家再细细琢磨这两句话,这就是取象比类的特点,我说的这个东西,只是像这个东西,但它其实不一定是这个东西。

  日期:2017-08-20 20:04:51
  比如说,我说我眼前有一个杯子,但它只是像杯子,但它并不是杯子;这就是取象比类思维最最不同的一点。再比如说,我们《金匮真言论》里开头有句话叫“天有八风”,其实呢,天确实有八风。因为东、南、西、北,家东南、西南、西北、东北刚好八个方位,都有可能刮风。但是你想一想,它在这真的是在说八个方位的风吗?
  它不是!它说的八风只是像八风,但并不是八风。它指的是什么呢?它还是指我们以前说的宇宙精气。所以通过这句话,大家再好好的品味品味,我说的这个东西,它只是像这个东西,但它其实并不一定是这个东西。
  再简单的说,这个取象比类,它实际上就是一种比喻性的说法。比如说,当你给小孩讲道理的时候,你一般会怎么讲?
  日期:2017-08-20 20:45:34
  当然是打比喻的这样讲,因为你怕他听不懂。佛经中许多的经文,它实际上就是比喻性的,如果你直白的去理解,那你就错了。最能反映取类比象这个思维特点的是《易经》。
  《易经》的爻词实际上都是一种比喻的说法,几乎通篇都是这种东西。你比如说井这卦,六个爻词里说的井的六种形态,你一看就知道,它是想用井的六种形态来比喻一个东西。可是呢,让我们哭笑不得的是,我们把比喻的对象给忘了,我们现在看到的仅仅只是这个比喻。
  打个比方说,我想说火红的太阳。火红的太阳这句话,火红是比喻太阳,假如我们要是只记住比喻这个词而忘记了比喻的对象,你就会记住“火红”,但火红在这说什么你并不知道。这就是我们对《周易》的感觉,《周易》所有的爻词它都是比喻,但是我们恰恰不知道它比喻的那个对象是什么,所以到了今天,没有一个人真正的读懂《周易》。
  日期:2017-08-20 21:02:39
  那么再往下说,取类比象这套思维它好不好呢?
  我个人认为,取类比象思维,它是一种大的智慧,是比我们现在逻辑思维更高明的一种思维方式。
  为什么这么说呢?实际上我也没有确确实实的证据,但有一个事实我们可以来证明这一点。
  大家知道,全世界的文明史当中,只有中国这一个文明连绵不断,五千年不断,这在世界上是绝无仅有的,那么我们这连绵不断的历史应该归功于谁呢?

  当然,我们可以归功于许许多多的方面,但是取类比象这套思维的功劳却不能抹杀的。你们大家要知道,对一个文明而言,你想要活几十年,连一个傻瓜都行,只要你身体健康,你就一定能活几十年。那么如果一个闻名你想活几百年,你光身体壮是不行的,你还需要一点小聪明,没有这点小聪明,半路就会被人打死的。但是,一个文明活了五千年,这个时候,小聪明是不行的,身体壮不壮也是不行的;这个时候他需要的就是智慧,满满的大智慧。

  日期:2017-08-20 21:41:48
  所以从这点上来说,我们中华文明五千年连绵不绝,跟我们取类比象的思维有直接的关系。那么反过来说,取象比类这套思维应该是大智慧,这是我个人的观点。但是,客观的来说,取象比类这套思维方法,它对一个逻辑思维很好的人而言,理解起来就很麻烦,它会彻底把你搞糊涂;尤其像今天,我们已经被逻辑思维训练了一百多年,我们对古老的象思维理解起来难度很大很大。
  我们今天为什么要讲这么多的取类比象呢?
  就是因为如果你不了解这套思维方式,你就根本不懂《黄帝内经》。整部《黄帝内经》就是用这种思维方式写成的,阴阳、五行、八风、六营都是取类比象的结果,你的脑子要转无数个弯,才能够明白那么一点点,如果你稍微转得慢一点,那肯定就是满脑子浆糊。
  日期:2017-08-20 22:46:27
  比如说我们上面重点讲的那一段中央黄色,在这一段里头,有许多的内容都是取类比象的结果,而不是逻辑推理的结果。你比如说其味甘,其类土,其畜牛等等这些东西,统统都是在五行的基础上取类比象而来的。
  不但中医、《黄帝内经》是这样的,在中国的中药里面,用到取类比象这套思维的地方那就更多了。我们所有的中药,实际上它创造中药的时候,它考虑的不是逻辑推理,它是取类比象而来的。
  我们举个例子,比如说治疗关节炎,我们常用藤类植物,什么青风藤啊,海风藤啊,为什么我们要用藤类植物来治关节炎呢?
  因为关节炎表现的就是风、寒、湿、痹,常有关节疼痛,经脉拘挛,而且呢屈伸不利;它表现出来就是这样,而藤类呢它善于生长,四面生长,四通八达,所以用这类东西来通经络,那就再好不过了。
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