《黄帝内经讲演录——带你解开生命的终极秘密》
第23节

作者: 横波勿停
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  日期:2017-08-14 21:41:09
  所以你无法去定义这个阴阳。我们经常讲,当一个概念的外沿无限大的时候,这个概念的内涵它就趋于零。阴阳它就是这样一个概念。它在外沿上会无限大,我们刚才讲前后左右,里里外外,上上下下它都可以是阴阳。但是在这样无限大的外延中,阴阳就失去了它原本的定义,任何人都没有办法对阴阳给出一个确定的定义。
  对于一个没有内涵的概念,你怎么理解它都行,但是按照我们逻辑思维来讲,一个无法定义的概念它根本就是不存在的,它就不能成立。但是,别忘了,我们是中国,我们中国人就有这个本领,把不成立的概念说得理直气壮。
  所以呀,关于阴阳,我们下一节要专门来讲,要把这个阴阳给它落了地,把阴阳的概念给它敲死,否则你学中医就会很难很难。中医它就是一锅粥,而且永远都是一锅粥。这是《金匮真言论》讲的第二层意思。
  日期:2017-08-14 22:37:41
  最重要的是《金匮真言论》下面的这层意思,它开始用阴阳、五行、五脏、五色、五味等相互类比,它开始建立一套完整的关系网;实际上这个时候,中医开始建立自己的理论体系。这个呢从“帝曰:人与四时各有授受乎?”,从这开始。皇帝说,除了五脏与四时相互对应之外,还有哪些东西可以和五脏四时联系起来的呢?
  这里头用了一个词,叫“收授”,这个词的大概意思就是归纳、综合、相互联系的意思。再接下来它就开始讲五方,五个方位,阴阳,五星,反正这些东西统统联系起来,反正这个东西很乱。今天呢,我们选一段重点来谈。
  我们今天就选“中央黄色”这一段来讲解,其它的还有几段,大家可以通过这一段来相互类比。这段是怎么说的呢?
  “中央黄色,入通于脾,开窍于口,藏精于脾,故病在舌本。其味甘,其类土,其畜牛,其谷稷,其应四时,上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫,其数五,其臭香”。
  就是这么一段,这一段的内容里头啊,包括了许许多多的东西,我们先来讲一讲。
  日期:2017-08-15 20:52:11
  第一就是中央黄色,大家知道,我们现在看到的这套阴阳五行系统,尤其是五行系统,它分了东南西北中五个方位,而中央呢属土,所以叫黄色。

  可是大家也知道,这个土的颜色并不只有黄色呀。古人说土有五色,有机会大家可以去北京中山公园,那有个社稷坛,社稷坛里画的五个格,盛的就是五色之土。所以这个“黄色”并不是完全黄色,比如说像东北的土,东北的土它是偏黑的,云贵高原这一片的土是偏红色。可是为什么要把土定义为黄色呢?
  这纯属偶然!并没有科学根据,因为建立五行、五德、五色的这套学术的人是周人,就是西周时期的人。西周的都城在镐京,就是现在的西安附近;而西安这个地方是八百里秦川,放眼望去,全都是黄土。所以周人将土定为黄色,这纯粹跟周人自己有关系。
  日期:2017-08-16 20:54:50
  每个人的骨子里都很自大,中国人也不例外。他们把自己在的这个地方,我们叫中国,当然,我们都会把自己在的这个地方当作宇宙的中心,天地的中心。而西周人呢也不例外,所以他把土定义为中央土。这是关于中央黄色的解释。
  “入通于脾”,在五脏的划分里头,四个方位都被占了,都让心、肝、肺、肾给占了,只有中央归了脾。

  “开窍于口”,人有五个对外的开口,称为窍。就是眼、鼻、耳口、两阴,这五个对外的开口可以对应人的五脏。比如说脾开窍于口,肝开窍于目,肺开窍于鼻,心开窍于耳,肾开窍于两阴。
  所以,我们好多的病,只要反映在五窍上的病,都可以与五脏相联系。比如说,有时候你的眼睛会非常干涩、发红,这个时候肯定是肝上的毛病,一点没跑。你不如说呼吸道的疾病,呼吸道就是鼻;它这个鼻是个大的系统,不是光指鼻子,它是指呼吸系统。你呼吸道出现了问题,一般都与肺有关,这是开窍于口。
  日期:2017-08-16 21:14:17
  “藏精于脾”。其实每一个五脏都可以藏精。五脏是个什么样的呢?你可以把它理解为五个生产车间,它生产什么东西呢?它生产的第一步就是将宇宙之精化来,化来后呢还要存在仓库里头;所以五脏既是五个生产车间,它也是五个大仓库。它们要把自己当班中化来的宇宙之精储存于自己的仓库里;当人体需要气、血、**的时候,这五脏五个车间就会从仓库里把宇宙之精搬出来,然后加工成这几样东西来供人体之需。这就叫“藏精于脾”。

  “固病在舌本”。这里的“舌本”指的是舌根,因为舌根当中有许许多多的经络相互通联,尤其是脾经,上通的就是舌根。但是,不要认为舌一有病就是脾有毛病,不是的,因为好多的经络它都通舌。
  日期:2017-08-16 21:36:44
  我们在搞舌诊的时候,一般是这么划分的。把舌的舌尖划分为心,所以你看舌尖红,那就是心火大。从舌尖往里一点点,那个地方是肺,舌的中央有一大块,那个地方就是脾,你脾好不好就看那个地方;而舌的最后部是肾,而舌的两侧就是肝、胆。这就叫“固病在舌本”。
  后头这几句,“味甘”,就是甘可以养脾,脾喜甘。“其类土”,脾对应的是五行当中的土,所以它也称为中央土,旺四季。“其畜牛,其谷稷”,这个地方的稷就是糜子,它属于五谷之一,关于什么是五谷,历史上说法不一,有的说是粳、米、小豆、麦、大豆和黄薯;也有的人说是稻、黍、稷、麦和蔬,蔬就是大豆;黍和稷实际上是属于同一种谷,也就是俗称的黄米,但是黍和稷有一个区别,就是落与不落之分。

  再接下来就是“其应四时,上为镇星。”中国人说的五星呢,指的就是水星、金星、火星、土星和木星,也叫辰星、太白、荧惑、岁星、镇星;镇星就是土星,就是有一个大环的那颗星。
  “是以知病之在肉也”。为什么这么说呢?中国人讲这个五脏有五合;就是脾与肉合,肝与经合,肺与脾合,心与脉合,肾与骨合。这里的“合”有相互关联的意思,它实际上指的是什么呢?按照取类比象的思维,它把一些综合在一起的东西给简单化了,就是凡是有肌肉疼痛的时候,一般都与脾有关。你不如说你的经,如果经受伤了,伸不直了,那一般都是肝的问题。
  日期:2017-08-16 22:03:04
  那么再接下来是“其音宫”。宫、商、角、徵是五音,中国的音乐,五音配五行呢,宫属于土,商属于金,角属木,徵属火,羽属水。
  “其数五,其嗅香”。好多人都不知道,在这一段里头,这句“其嗅香”是什么意思。实际上它指土所化之味,也就是五谷之香,大家能理解吗?

  其实这一段话来自于《吕氏春秋》的《季夏纪》。《吕氏春秋 季夏纪》写什么呢?就是写农历六月万物的特点,以及六月份农民该干啥,官员该干啥,中原大地上有一个什么景色。也就在《季夏纪》这篇文章里,它提到了“其数五,其嗅香”,它是写的什么呢?说中原的六月是五谷成熟,瓜果飘香。
  所以,这里的香,如果追根溯源的话,它是地里的,所以它是土气所化。
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