《黄帝内经讲演录——带你解开生命的终极秘密》
第15节

作者: 横波勿停
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  日期:2017-07-23 19:47:26
  是水!因为精气它就飘荡在空气里,而水呢是最好的截留载体;于是,中国人就有了风水学。中国人讲这个风水的历史,那可就长了;可以上述到西周时期。
  《尚书 召浩》里就说,周成王想把都城从丰迁到洛邑,就派召公先去查看一下地形,这就叫相宅。

  晋朝有一个人写了部《葬经》,其中对风水学有一段结论式的语言:气,乘风则散,遇水则止;风水之法,得水为上,藏风次之。
  说白了,风水学的要决就是四个字:藏风聚气。可是为什么要藏风聚气呢?当代许多的风水师,实际上他们也说不清楚。你看看现在市面上流行的一些风水学著作,你看看那行风水学,它们在说什么!他们在说风、说气、说地,被迷信给迷住了双眼。
  日期:2017-07-23 20:15:09
  中国的风水学啊,其实到了明朝以后就非常的混乱了;各家各派山头林立。你像明堂、峦头、紫薇等等各派,是越来越多,而且里头的东西是越搞越复杂,技巧性的多西越来越多,旁门左道的东西也是越来越多。后来又把这个风水搞到一个什么程度呢?除了门派里的人,外人(就是其它门派的人)你根本就听都听不懂其它门派的。
  他们为什么要把风水问题搞那么复杂呢?其实风水就起源于中国的中医理论。风水学针对的,就是我们现在所讲的精气,风水学的目的说穿了,就是为了更多的截留宇宙精气。不讲精气何来风水,你讲聚气也好,藏风也好,这里面讲的都是藏精、聚精。
  日期:2017-07-23 20:53:03
  什么是藏风呢?精气是夹杂在空气里的,它随着空气在流动,它随风而来,又随风而去。当风大风紧的时候,精气形而不留,与人接触的机会就很少。后面我们要讲到,精气进入人体有三条通道,一条是呼吸,一条是饮食,一条是经络的开合,就这三条通道。而这个三条通道当中,呼吸与经络的开合都与空气的流通有着直接的关系。如果空气一直在高速流动,沉淀下来的精气就会很少,人获得精气的机会也会少。

  你们大家不妨想一想,四面很平坦,没有阻挡的地方,这些风直匆匆来,又直匆匆的去,毫无阻挡,精气想留都留不住。
  日期:2017-07-23 21:38:30
  我们大家有时候也喜欢买南北通透的房子,而这种房子呢,它有一个缺点,就是穿堂风。这个风从南边来,从北边走。所以懂点风水的人呢,就会在其中设置一些阻碍;或者放一些花草,或者一些衣柜,就是阻断空气直接流通的这条道路,让空气在家里头多停留一会儿。这就是风水。

  怎么聚气呢?用水来聚气。水不但是万物之本,也是生命之源。老子说上善若水,因为水有七德呀。孔子也说仁者恶善,智者恶水。而《黄帝内经》里呢,它主要讲的也是水谷之精。
  水,我们大家都知道,水就是我们喝进来的水。谷呢,就是五谷。水谷之精,实际上就是饮食之精。它是后天之精的重要来源,没有它的补充,人就会精觉而亡。
  我们这么重视水,还有一个重要原因。虽然地球上各种东西都可以截留宇宙精气,但是水却是一个最好的载体。精气在遇到水以后,它会融入水中。然后我们人随着饮水,它就会进入我们人体当中。所以古人常常用水来聚气。
  日期:2017-07-24 19:01:52
  故宫最初建设的时候,它的四周都有河,把故宫围在了中间,就是因为要聚集宇宙精气。因为精气可以进入水,所以风水学是有道理的。
  只是我们现在把它给用烂了,用佛教的一句话讲就是,现在的不方便太多了。有些人讲风水,说门上装个镜子,名为照妖镜。你说这个镜子跟风水有什么关系呢?跟精气有什么关系呢?还有人讲,河南有一个地方,有一个单位,跟一个步兵学校比邻而居;步兵学校里头放着几门大炮。后来这个单位里头的一些领导,就陆续的落马,这也怪在风水学上,真是太不讲道理了,非常的可笑。
  风水我们是要讲,但千讲万讲都要落在精气上;不讲精气的风水都是骗人的。
  除了水之外,地球表面的任何东西,还有哪些可以截留宇宙精气呢?
  日期:2017-07-24 19:30:42
  广义上来讲,地球表面上任何物体都可以截留、储存,再释放宇宙精气;包括植物、动物、矿物、水体、人体等等。这部分的气,我们都可以把它叫做地表物之气。到现在呢,我们一共讲体外之气就讲到这。
  我们将它归纳一下,人的体外之气,可以分为两大类,一类是天之气,即空气当中的宇宙精气,也就是四时、四气;它与地球运行的轨道位置有关。本篇的《四气调神大论》讲的就是天之气。
  第二类体外之气指的是地之气。就是地球本身在释放的宇宙精气;还有地球表面物体所截留的宇宙精气。
  从上面我们讲的精气理论来看,我们可以来推测一下中药的药理。为什么我们在这说推测呢?因为直到今天为止,中药的药理是说不清楚的。《黄帝内经》以及后来的《本草纲目》,都没有关于中药药理学的说明。只是说了药性的功能。比如说温、凉、寒、热,补、泄、益、通,还有药味以及归精;比如说酸入肝,苦入心,辛入肺,甘入脾,盐入肾,唯独没有说中药治病的原理究竟是什么。

  日期:2017-07-24 19:53:11
  后来的几千年里呢,许多人都想重建中药的药理学,但都没有成功。在这点上呢,西药做得就比我们做得好,它的药品都会写明药的成分,并说明这些成分对什么起作用,如何起作用。也就是说,西药的药理很清楚。而我们中医就不行了,你只能说甘补、酸收、苦泄、辛开、咸软。你比如说像人参,它味甘,大补;你像川芎,它味酸,起收涩的作用;苦泄,黄连的味苦,所以它降下泄;咸软,归板是咸的,所以它软兼入下。

  这个说法都很笼统,不明确,所以章太炎先生就很无奈的说了这么一句话,他说:夫医者,以愈病为职,不贵其曰理,而贵其施于世,不择其言有物,而择其治有效,苟治之有效,安问其犬与蹄乎。张先生的意思是说,你甭管是白猫还是黑猫,能抓到老鼠就是好猫,只要中医能够去治病,就不用去管它为什么能治病的原理。
  日期:2017-07-24 20:10:55
  但是中医没有治病的药理一直是中医发展的一大障碍,我们后人呢也想把这个短板给补上,但是我们到了今天,还没有补上。于是呢,我们就想问我们自己一个问题:中医医治的对象是什么?

  它是我们的身体吗?应该不是。
  《四气调神大论》里回答得很清楚,四气调的是神,不是身。
  为什么不调身呢?因为在整个《黄帝内经》的体系里,身体并不是最重要的,重要的是那个神。如果神健康了,身也才会健康了。
  我们举个例子来说吧。我们现在每家都有车,车是由你来开的,所以你就是车的那个神;而车子本身就是身体,就是我们所说的身体。在你和车子之间,谁最重要呢?
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