《黄帝内经讲演录——带你解开生命的终极秘密》
第5节

作者: 横波勿停
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  日期:2017-07-11 20:53:02
  第一讲到这里就结束了!下面是摘抄的《黄帝内经*上古天真伦》原文,有兴趣的朋友可以仔细的读读,感受下上面所是否讲有理。
  《黄帝内经*上古天真论》原文: 
  昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。

  乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶?人将失之耶?
  岐伯对曰:上古之人,其知 道者,法于阴阳, 和于术数,食饮有节, 起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
  今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
  夫上古圣人之教下也,皆谓之 虚邪贼风,避之有时, 恬惔虚无, 真气从之,精神内守,病安从来。

  是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。
  是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其 德全不危也。
  帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?
  岐伯曰:女子七岁 肾气盛,齿更发长。
  二六二七而 天癸至,任脉通,太冲脉盛, 月事以时下,故有子。三七 肾气平均,故 真牙生而长极。四七筋骨坚,发长极,身体 盛壮。五七 阳明脉衰,面始焦,发始堕。六七 三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。七七 任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭, 地道不通,故形坏而无子也。

  丈夫八岁肾气实,发长齿更。二八肾气盛,天癸至, 精气溢泻,阴阳和,故能有子。三八肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。四八筋骨隆盛,肌肉满壮。五八肾气衰,发堕齿槁。六八阳气衰竭于上,面焦,发鬓斑白。七八 肝气衰,筋不能动。八八天癸竭,精少,肾脏衰, 形体皆极。 则齿发去。
  肾者主水,受五藏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。
  帝曰:有其年已老,而有子者,何也?
  岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。
  帝曰:夫道者年皆百数,能有子乎?
  岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。
  黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。

  中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。
  其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无 恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。
  其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。
  日期:2017-07-12 19:36:21
  第二讲上古天真论(二)
  大家好,上一次呢,我们讲《上古天真论》只讲了一个题目,也就只破了一个题。所谓的上古,是指三黄时期,相当于《三坟》的那个时代。“真”是指成仙的样子,这里头呢,转义我们可以讲精气;合起来讲,上古天真论的意思是:三黄时期仙人们关于宇宙精气的理论。
  这次呢,我们再接着讲《上古天真论》的第二讲,人的寿命,为什么越来越短?这个问题呢,是《黄帝内经》开篇提出来的。上古之人,春秋皆度百岁而动作不衰;今时之人,年过半百而动作皆衰者十之一也,人将失之耶!
  大家注意文中这个百岁是个约数,而不是一个精确的数字。这个百岁呢,大致可以理解成两个意思。第一个,上古之人都能活过天年,也就是一百二十岁。第二,上古之人能活到一百以上,至于活多久,也许是一二百年,也许是三四百年;文中没有明确的说明。别说一百二十岁,上古之人都能活到百岁开外,这已经很了不得,今天的百岁老人,非常的罕见了。到了孔子那个时期,人活七十古来稀,孔子自己才活了七十二岁,所以孔子感叹:人活七十古来稀。

  所以,读完《上古天真论》的这一句话,大家很怀疑这个结论,认为古人是在吹牛。上古之人,春秋皆度百岁,这不是吹牛吗!还动作不衰关节利索,这不更吹牛。

  人们有一个习惯,凡事自己不理解的,第一个反应就是否定。这是一个很坏的习惯,为什么我们不能多问几个为什么呢?大家之所以会怀疑《上古天真论》开篇提到的这个观点,因为大家对它这个结论的来源,我们不清楚,所以有怀疑。这里面就涉及到一个问题,那就是如何去看待古人的记载?
  日期:2017-07-12 20:16:24
  现代人呢,好像有一种美好的恐惧感,一听到有什么美好的东西,第一个反应就是质疑:真的假的?骗人吧!因为长久以来我们被骗怕,所以形成一种本能的文化保护。
  就说书写书这件事吧,现在有不少写书人,包括一些学者,文化人的道德几乎没有。好些书空洞无味,几乎就是垃圾!伪命题,炒冷饭,假学问比比皆是。前些年我在出版社当图书编辑,成天读的就是这种垃圾,我深有体会,恶心想吐的那种感觉都有。几年下来,我都没见过一本让你眼睛一亮的好书。
  大家知道吗?中国现在每年出版的书大约有三十万册,其中百分之五十的书一出来就堆在了库房。上市以后,百分之三十的书,在上架一个星期就会撤下架,就再也没有机会上架,剩下的书呢,一年以后依然有阅读价值的书不到百分之一。十年以后,有机阅读价值的书不到千分之一。所以市场上,你们读书的时候,你们要关注;市场上一直能够卖二十年的书,在今天来说,它就是经典。大凡两三年以后,或者三五年以后就没有什么阅读价值的书,基本上都属于垃圾,能不看就尽量不看,太浪费时间了。你要把有限的精力集中起来多读些经典。尤其是先秦以前的书,永远都不会过时。

  所以,我们习惯性的怀疑古人,认为古人很会骗人,许多古书都是编造骗人的。因此到了清末明初的时候,就有了遗古学派,也叫古史辨派,大历史学家顾颉刚就是这一派。
  日期:2017-07-12 21:09:13
  这些人成天钻在书堆里进行细致的考证,说这个书是假的,那个书是伪的。对待古书,我的经验是汉代以前的书,要相信,汉代以后的书可以怀疑。因为汉代以后的中国人与汉代以前的中国人,不是一个物种。我在第一节课曾经说过,古代与古代大不相同,每个时代都很不相同,他们写的东西也不相同。为什么这么说呢?
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